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Adonay Bermúdez: “La relación entre comisario y artista ha de ser de iguales”

Artes y Humanidades
Adonay Bermúdez contó su experiencia en la ULL. Fuente: Ah! Magazine.

Para ser comisario hacen falta tres cualidades: ser curioso, tener las ideas claras y no temer a los nuevos retos, entre muchas otras. Como ocurre con Adonay Bermúdez, comisario y gestor cultural, quien ha recorrido el mundo dirigiendo multitud de proyectos artísticos desde el CAAM de Las Palmas de Gran Canaria hasta la E.N.P.E.G. La Esmeralda de México.  Ayer, martes 11, aterrizó en la ULL y contó su experiencia en la charla El comisario de exposiciones: gestión y buenas prácticas en la Facultad de Humanidades. Esta actividad se enmarca dentro del Seminario Experiencias de Gestión 2018 del Máster Universitario en Teoría e Historia del Arte y Gestión Cultural, que continuará el viernes 14.

El diálogo fluido con el alumnado junto a las anécdotas fue el tono que empleó el comisario durante la ponencia. Cargado de muchísimo material para instruir a los oyentes, una de las primeras pautas que dio fue cómo “hay que saber cuál es el valor de tu trabajo, ser inteligente, pero tampoco regalarlo. Ante todo, primero el contrato”. También orientó a los futuros gestores culturales sobre sus futuras cooperaciones: “La relación entre comisario y artista ha de ser de iguales, es un trabajo de colaboración en el que se está a la misma altura”.

Asimismo, animó a los presentes a empaparse de la diversidad de culturas que hay en el planeta. Diferenció del comisario en Canarias al que es de Canarias: “El primero solo trabaja aquí, normalmente con las instituciones, y el que es desde Canarias ha estado en todo el mundo”. Un bagaje que cree necesario para aportar nuevos conceptos a cada exposición, tal y como decía, “da igual si no te gusta esa expo, vete, siempre habrá nuevas ideas que sacar”.

Crear ritmos


Cómo elaborar una exposición es una tarea ardua de varios meses de preparación: hay que contactar con el museo o la sala de exposición, presentar el proyecto con unos objetivos bien fundamentados, conocer el lugar, realizar un trabajo de adaptación y colocación de las obras… Y, cuando ya crees que todo estaría, visualizar sobre el terreno qué hay y, si hay contratiempos, solucionarlos lo antes posible. Todo ello para experimentar con “volúmenes, silencios, luces y distancias entre obras para generar ritmos, juegos en la exposición para que el espectador no se aburra. Además, es necesario atraer al público, llevarlo por donde queremos que vaya, jugar con las formas para que no sea monótono”. De esa forma, la experiencia estética impresiona al visitante.

Las trabas burocráticas es una de las más persistentes cargas con las que se encontrará el comisario, advertía. Sin embargo, y a pesar de las mil y una vueltas que haya que dar, el resultado final de la exposición se ha de asumir: “Tú eres el responsable de cómo se presentan las obras”.

“El comisario se busca la vida, sabe las trampas y los trucos de su profesión”, añadió el lanzaroteño. Piensen en las veces que han visitado un museo y se han maravillado con árboles que cuelgan del techo, fotografías que se plasman en las paredes, lugares donde interacciones con la obra, eso es gracias al comisario. De eso se trata, con esfuerzo y la experiencia de los años Bermúdez ha logrado atraer a todo tipo de públicos a la cultura.

Andrés Pociña y Aurora López abren el seminario sobre arquetipos femeninos

Artes y Humanidades
Los ponentes Andrés Pociña y Aurora López. Foto: ULL

El seminario Arquetipos Femeninos: de la Antigüedad Clásica hasta la Edad Media. Estudio y Perspectivas de Análisis se inauguró hoy, lunes día 3, en la Sección de Filología de la Universidad de La Laguna con la conferencia Reflexiones sobre la personalidad excepcional de las mujeres en las tragedias clásicas del catedrático de Filología Latina Andrés Pociña. En ella, disertó sobre cómo se han interpretado mal las figuras de dos protagonistas clave de las tragedias clásicas: Medea y Fedra.

Sobre la primera, señala que es conocida como la mujer abandonada por Jasón que mató a sus hijos, lo cual para el ponente es “una lectura muy superficial”, ya que el personaje tiene muchísimas más facetas e incluso hay estudiosos, entre los que él mismo se incluye, que la consideran “una madre ejemplar”. Además, se remite a Eurípides para recordar que le tenía una alta consideración, pues le aplica continuamente un adjetivo que no utilizaba para otras mujeres: “Sabia”

Este personaje, al igual que otros del teatro clásico, se comprende mejor tras la lectura de las versiones que se han ido produciendo siglo tras siglo, que aportan más capas de significado. Por ejemplo, señala que la Fedra escrita por Unamuno en 1910 da multitud de claves que, a lo mejor, el lector no había visto ni en Eurípides ni en Séneca, pero que ya estaban contenidos ya en esas obras iniciales: “Las claves siempre las acabas encontrado en el mundo antiguo”.

En el caso de Fedra, siempre se la simplifica como una señora mayor que se enamora del hijo de su marido y, según Pociña, no es tan sencillo: “Para empezar, el hijo de su marido (Hipólito), tiene casi la misma edad que ella y no es consanguíneo suyo. Y de acuerdo en que se enamora del hijo de su marido, pero ¿tiene una vida realmente matrimonial con su cónyuge? No”.

La Roma antigua y las escritoras


La siguiente ponente fue Aurora López, también catedrática de Filología Latina de la Universidad de Granada, con la conferencia ¿Por qué hubo tan pocas escritoras en la Roma antigua?, en la cual recuerda las figuras poco conocidas de mujeres romanas de clase alta quienes, al poseer educación suficiente dada su posición social, llegaron a escribir, si bien sus obras no han llegado completamente hasta la actualidad y muchas solamente se conocen por referencias de otros autores.

La autora principal de este grupo sería Cornelia, de quienes se conservan algunas cartas, como la que escribió a sus hijos para persuadirles de que no se involucraran en una guerra. También destaca la existencia de una oradora, Hortensia, sobre la cual hay referencias a su reivindicación por que se reconociera a las mujeres por sus méritos, tal y como se hacía con los hombres en su época.

Con la financiación del Ministerio de Economía y apoyo del Programa María Rosa Alonso de Humanidades y Ciencias Sociales patrocinado por el Cabildo de Tenerife, la directora del seminario, Dulce Mª González, tuvo palabras de aprecio por esta iniciativa. También destacó el hecho de que dicho programa tenga por nombre el de la única mujer designada doctora Honoris Causa por la ULL, y lamentó la existencia de una lista mayor de mujeres igualmente válidas que han sido invisibilizadas.

Los arquetipos femeninos, a debate en la ULL

Artes y Humanidades
Del 3 al 5 de diciembre se celebra el seminario en la sección de Filología. Foto: ULL

Arquetipos femeninos: de la Antigüedad Clásica hasta la Edad Media. Estudio y Perspectivas de Análisis es el título del seminario que se realizará desde el 3 al 5 de diciembre en la Sala de Audiovisuales de la sección de Filología. Una oportunidad para el intercambio de conocimientos así como el acercamiento de las humanidades digitales al estudio de la literatura medieval y renacentista, a la edición de textos y a la visibilización de su producción científica, destaca Dulce Mª González Doreste, IP del proyecto y directora del Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas de la ULL.

“Todas las conferencias de los investigadores e investigadoras que participan en el seminario serán sin duda originales y novedosas”, destaca la investigadora, “se tratan de especialistas de renombrado prestigio cuyos estudios están siempre en fase de profundización y de apertura de nuevas vías en el campo de sus investigaciones”. Una ocasión única también para el texto de Medea en Caramiñas, del profesor Pociña, una obra de teatro publicada en 2007 que se escenificará el último día. La profesora anuncia que será “una primicia que vendrá de la mano del grupo de teatro de Filología, dirigido por el profesor Ramos Arteaga, que nos ofrecerá una adaptación de esta obra totalmente novedosa y sorprendente”.

Este seminario ha sido promovido por el grupo de investigación FEMITEX, que trabaja sobre la construcción del ideal femenino, y el proyecto Arquetipos femeninos de los tratados medievales franceses para la educación de las mujeres: origen, evolución, función y léxico (MINECO FFI-2016-76165-P). Esta iniciativa se enmarca dentro del Programa María Rosa Álamo de Humanidades y Ciencias Sociales del Cabildo de Tenerife.

El seminario está avalado por el Programa de Doctorado en Arte y Humanidades, por lo que está especialmente dirigido a quienes cursen esta modalidad, no obstante, también está abierto a quienes estén interesados en la materia. Por otro lado, para ser evaluado se exigirá un 80 % de la asistencia y un resumen de las conferencias.

Las ponencias de expertos


El lunes 3 se inaugurarán las jornadas a las 9.30 horas con la presencia del vicerrector de Investigación, Francisco Almeida, así como el decano de la Facultad de Humanidades, Javier Medina López, y Dulce María González, co-investigadora principal del proyecto y directora del IEMYR. Seguidamente, a las 10.00 horas, Andrés Pociña Pérez, catedrático de Filología Latina de la Universidad de Granada, expondrá Reflexiones sobre la personalidad excepcional de las mujeres en las tragedias clásicas. A continuación, a las 11.30 horas, Aurora López López, catedrática de la misma disciplina en la UGR hablará sobre ¿Por qué hubo tan pocas escritoras en la Roma antigua? Y, finalmente, el grupo de teatro de Filología interpretará una obra.

Al día siguiente, martes 4, comenzará Pedro Cátedra García, catedrático de Literatura Española de la Universidad de Salamanca, a las 10.00 horas con la ponencia Modelos intelectuales, repositorios bibliográficos y su uso entre corte y monasterio. Y a las 11.30 horas, Esther Corral Díaz, profesora titular de Filología Románica de la Universidad de Santiago de Compostela comentará Figuras femeninas con voz en la literatura medieval.

La última jornada, el miércoles 5, será el turno de Mercedes Brea López, catedrática de Filología Románica de la universidad gallega con Una base de datos para el estudio de un corpus literario (la lírica gallego-portuguesa). Posteriormente, a las 11.30 horas, Pedro Cátedra, director del IEMYRhd de la Universidad de Salamanca reflexionará sobre Las Humanidades digitales. Para concluir, se realizará una mesa redonda en torno a las Conclusiones y nuevas perspectivas en los estudios medievales.

 

“Tras la lectura de ‘Frankenstein’ dudamos sobre a quién llamar monstruos”

Artes y Humanidades
La profesora Inmaculada Perdomo impartió ayer lunes una ponencia en el Salón de Grados de Filosofía centrada en la obra de la escritora Mary Shelley. Foto: PULL

Monstruos sin nombre, Mary Shelley es el título de la charla impartida ayer lunes, 5 de noviembre, en el Salón de Grados de Filosofía de la Universidad de La Laguna con el motivo de su Día Mundial . Inmaculada Perdomo Reyes, profesora titular de Lógica y Filosofía de la Ciencia, fue la encargada de presentar a la autora y una de sus obras más icónicas: Frankenstein. El relato ideado por la escritora británica causó una gran polémica, pues una joven de tan solo 18 años había escrito una novela en un contexto plagado de obstáculos para las mujeres.

“El libro giraba en torno a uno de los pilares fundamentales de la filosofía natural, el principio de la vida y la capacidad de los humanos de crear vida gracias a los avances de las tecnologías”, comentó Perdomo, además de  las consecuencias de no hacernos cargo de forma responsable de nuestras creaciones. Asimismo, reseñó que Frankenstein es uno de los más profundos análisis de la psicología del científico moderno y de las consecuencias predecibles de la explotación de la naturaleza y de lo tecnológico.

“La autora se vio expuesta a la invisibilización y a la supuesta inferioridad intelectual”


La ponente en su intervención desgranó la obra Frankenstein o el moderno Prometeo, la cual fue publicada por primera vez en enero de 1818 de forma anónima y con una dedicatoria. La autora oculta era Mary Shelley, hija de Mary Wollstonecraft, autora de la Vindicación de los derechos de la mujer, y de William Godwin, político y escritor, quien se vio expuesta, según la experta, “a la invisibilización, a la supuesta inferioridad intelectual, al no desarrollo de las capacidades cognitivas y la imposibilidad del genio”.

“Tras la lectura de la obra dudamos a quién llamar monstruos, por lo que debemos identificarlos, nombrarlos y hacerlos visibles”, afirmó Perdomo. Para algunos críticos el saber que la escritora era una mujer dejó muchos comentarios negativos. “Se trataba de una sociedad egocéntrica que excluye a las mujeres de la vida pública, del ámbito de lo doméstico y en la que cualquier comportamiento extraño a los códigos de la estricta moral es catalogado de indecente, suponiendo el rechazo social”, explicó la docente para finalizar su intervención.

Esta sesión continuó por la tarde con la conferencia Las emociones en Frankenstein. Humano, demasiado humano a cargo de la profesora Rosario Hernández, la cual pueden disfrutar en el siguiente enlace ya que fue retransmitida en directo.

El curso tendrá su continuación con varias conferencias que tendrá lugar en la Sección de Filosofía desde hoy, 6 de noviembre, a cargo de José Manuel de Cózar Escalante y Manuel Liz Gutiérrez, hasta mañana miércoles con un cierre a cargo de Tania Castellano San Jacinto.

Martinón anima a los estudiantes de Erasmus a fortalecer Europa

ULL

Un año más, la Universidad de La Laguna celebró ayer, lunes 24 de septiembre, un evento de bienvenida a la primera tanda del alumnado extranjero del programa de intercambio Erasmus+ que estarán en la institución este curso. En su saludo, el rector Antonio Martinón animó a estos jóvenes a trabajar para lograr una Europa más fuerte. Hizo alusión a que, en estos momentos, el continente vive una situación política muy delicada tanto a nivel interno de cada país, como en conjunto.

El acto ha servido para recibir a los 351 estudiantes extranjeros que permanecerán en la ULL el primer semestre o el curso completo. En febrero de 2019 se celebrará una recepción similar para los que cursarán el segundo periodo del año académico, de tal modo que se estima que, en el curso 2018/19, el centro tinerfeño recibirá a más de 500 foráneos.

La recepción contó con una amplia representación académica, encabezada por Martinón y completada por la vicerrectora de Internacionalización, Carmen Rubio, y el decano de la Facultad de Humanidades, Javier Medina. También hubo presencia de las instituciones civiles, como el alcalde de San Cristóbal de La Laguna, José Alberto Díaz; el director general de Universidades del Gobierno de Canarias, Ciro Gutiérrez; y la cónsul honoraria de Hungría, Nóra Henrietta Hermann-Boér, en representación del cuerpo consular acreditado en Santa Cruz de Tenerife.

“Europa será lo que quieran los europeos que sea”


El rector reflexionó que la Unión Europea vive actualmente momentos difíciles: “Europa es lo que ustedes quieren que sea”. Además, recordó que “algunos queremos que perdure la idea de una Europa con peso en el mundo; otros prefieren enarbolar la bandera local frente la global. Tras la Segunda Guerra Mundial, comprendimos que era preferible la concordia y la construcción común. En sus manos está sacar adelante ese ideal”.

Martinón también intentó trasladar a los nuevos la peculiar identidad canaria, “una tierra con el alma divida entre África, América y Europa”, lo cual convierte al Archipiélago en una comunidad humilde en la que es fácil relacionarse con muchas personas de distintas latitudes.

El alcalde de La Laguna también se refirió al municipio como una ciudad abierta y se enorgulleció de que, desde sus inicios, careciera de murallas, un hecho que fue relevante para la declaración de la urbe como Patrimonio de la Humanidad. “La UNESCO dice que somos patrimonio de todos y, por tanto, son ustedes laguneros. La mayoría de las personas que residimos en La Laguna no nacimos en ella, sino que optamos por vivir aquí: una razón más para sentirse parte de esta ciudad”, señaló.

“Lo más importante será la relación con los compañeros”


Por su parte, el director general de Universidades se refirió a su propia biografía para defender el interés de la experiencia Erasmus: cuando fue alumno, él mismo fue co-fundador de la asociación de estudiantes internacionales AEGEE-Las Palmas, y posteriormente contrajo matrimonio con la presidenta de AEGEE-Florencia. “La acción de aprendizaje más importante que van a vivir, más que la académica, será la de compartir tiempo con personas de otra cultura”, apuntaló.

Tras las intervenciones de las autoridades académicas y civiles, se produjo una serie de presentaciones cortas sobre diferentes servicios de la Universidad de La Laguna, como el de Idiomas, Deportes, Unidad para la Docencia Virtual y Biblioteca, así como la asociación AEGEE-Tenerife. Como viene siendo ya tradición, este Welcome Day finalizó con una foto de familia y un cóctel.

Bellas Artes, Farmacia y Psicología y Logopedia pasan a ser facultades

ULL

El Ejecutivo autonómico aprobó en su última reunión de Consejo de Gobierno la solicitud realizada por la Universidad de La Laguna para crear tres nuevas facultades a partir de la segregación de otros centros: Bellas Artes se separa de la Facultad de Humanidades, y Farmacia y Psicología y Logopedia se escinden de la de Ciencias de la Salud. La puesta en marcha de esta nueva organización entrará en vigor mañana, lunes 17 de septiembre, fecha en la que la decisión será publicada en el Boletín Oficial de Canarias.

El Rectorado designará al día siguiente, martes 18, unos equipos decanales provisionales que se encargarán de la gestión inicial. En cuanto al personal de administración y servicios, se procederá a hacer una reasignación temporal de recursos humanos hasta que la institución realice la necesaria modificación de su Relación de Puestos de Trabajo para contemplar los cargos pertinentes.

El Rectorado estima que el proceso será ágil


La principal labor que tendrán que acometer los grupos provisionales será la redacción de los reglamentos de régimen interno de cada facultad, tras lo cual se convocarán elecciones internas para elegir democráticamente al equipo definitivo. El Rectorado estima que este proceso será relativamente ágil, puesto que no será necesaria la elaboración de las normas desde cero, sino que probablemente se recuperarán las vigentes antes de la fusión de academias, que se produjo en la ULL en 2013 como medida de contención del gasto ante la situación de problemas económicos.

El decreto justifica estas nuevas implementaciones “por la optimización de su organización y gestión, retomando así la estructura existente antes de la crisis”. La aprobación del Ejecutivo autonómico era el último paso para una puesta en marcha, que previamente había sido refrendada por el Consejo de Gobierno de la propia Universidad de La Laguna, el 24 de mayo de 2017, así como por el Consejo Social, el 10 de octubre del mismo año.

“A la gente le cuesta ir al médico cuando tiene problemas psíquicos”

Artes y Humanidades

La Sección de Filosofía de la Facultad de Humanidades acogió ayer, jueves 10 de mayo, la conferencia Pensar la locura: alienación y cultura. La ponencia, incluida dentro del programa del I Simposio sobre Cultura Alienada: Acercamiento a la locura desde las Humanidades y la Psicología corrió a cargo de Domingo Fernández Agis, doctor en Filosofía y Ciencias Jurídicas quien es también autor de libros como La espada de fuego y Después de Foucault. Ética y Política en los confines de la modernidad, entre otros.

Después de expresar su satisfacción con respecto al encuentro, considerándolo como “enriquecedor” y “sugerente” al tratar “un tema desde distintas perspectivas teniendo en cuenta lo que diferentes disciplinas científicas pueden aportar”, Fernández expresó su intención de centrar la tesis en el historiador, filósofo y psicólogo Michel Foucault. “Voy a apoyarme bastante en su obra y, en particular, voy a trabajar algunos textos del primer Foucault”, aclarando a posteriori que, a pesar de que muchas personas “están trabajando al último Foucault”, existe una “cantidad de material extraordinario que elabora” en sus años iniciales.

“El acercamiento a la locura en Foucault creo que, más por experiencia, es por el miedo que genera”


A su vez, explicó que el pensador “conoce tan directamente la enfermedad mental, que la sufre en su propia vida, en sus propias carnes, y en esa inestabilidad emocional y vital que provoca”. “El acercamiento a la locura en Foucault creo que, más por la experiencia, es por el miedo que genera”, manifestó, argumentando que “la persona que la padece” experimenta una gran impresión: “Es el miedo a la locura”. Según Fernández, el hecho de que el sujeto piense que en un “momento determinado puede perder la razón, que puede volverse loca” provocó un “impacto decisivo sobre el primer Foucault”.

Así pues, contó que el primer trabajo del pensador “es en un centro psiquiátrico”, por lo que permanece “en contacto con pacientes de distintas patologías psicológicas” haciéndole vivir una tensión imposible de resolver, lo que le lleva a abandonar este proyecto. “Sin embargo, nunca abandona el interés por estudiar la locura y, de ahí, sale una obra magnífica que hoy en día está muy arrinconada, como es Enfermedad mental y personalidad y, desde luego, su monumental Historia de la locura en la época clásica“. En este último libro, Foucault “nos va a aproximar a distintos personajes que han sido considerados como locos, pero que han conseguido dejar una huella profunda en la cultura”. El objetivo del pensador es “darle la voz al loco, a quien nunca se le ha dado”.

Antonin Artaud: poeta, dramaturgo, ensayista, novelista, director escénico y actor francés

Antonin Artaud, uno de los personajes de los que habla Foucault


“Y ahí voy a empezar yo, dándole voz a alguien que ha sido considerado loco: se trata del gran artista, actor teatral, poeta y pintor, Antonin Artaud“, prosiguió Fernández. Ante el público, mostró un fragmento del vídeo del Teatro de la Crueldad, donde el artista definía su concepto de crueldad y promovía el “rechazo de las formas y la incitación del caos”. “Era un loco muy sensato, y muy creativo”, expresó al finalizar la pieza audiovisual. “Estamos ante una persona que, efectivamente, era un inadaptado tanto en la vida general como dentro de la cultura, una persona que rompía todo tipo de fronteras”, añadió.

De hecho, Artaud es “uno de los personajes de los que habla Foucault en su Historia de la locura en la época clásica” para explicar cómo “dentro del espectro de la locura, se ha encerrado todo aquello que suponía una creatividad desbordada y que no encajaba ni siquiera dentro de las pautas en las que se movía el arte”.

De igual modo, el filósofo Jacques Derrida también se ha centrado en la figura de Antonin Artaud. En su obra Las voces de Artaud habla de “cómo es un personaje muy poco conocido todavía a pesar de lo mucho que podemos aprender de él”. “Lo interesante de Artaud es que vive la enfermedad mental desde todos los ángulos posibles”, manifestó Fernández: “Es internado en un psiquiátrico, es considerado loco incluso cuando está fuera, es marginado dentro del mundo del arte”. Por lo tanto, “vive continuamente en su existencia rodeado del miedo a la locura”. Además, “lo que daba miedo yo creo que era la incertidumbre que le daba su manera de entender el arte, su filosofía”.

“Existe un prejuicio cultural con respecto a las personas con enfermedades mentales”


Una cuestión importante que Fernández trató en la ponencia es cómo el individuo enfermo considera la búsqueda de ayuda profesional. “A la gente no le importa ir al médico si le duele la garganta o tiene otro problema físico, pero si se siente mal psíquicamente, le cuesta acudir”, confirmando la suposición de un “cierto prejuicio cultural muy difícil de superar”, que genera miedo en las personas que quieren buscar apoyo.

Así, expresó que “la locura nos lleva a descubrir la porosidad permanente de la razón”, una de las justificaciones por la cual existe ese miedo. “Nos gusta ver la razón al modo cartesiano, como algo que funciona siguiendo unas pautas claras y bien establecidas”, indagó el doctor en Filosofía. Sin embargo,”la locura, en cualquiera de sus formas, nos revela que no es así, que la razón está llena de porosidades, de elementos vacíos que distorsionan o introducen debilidad en el sistema”.

Como ejemplo, utilizó un programa de ordenador: “Efectivamente, hace falta que haya una continuidad perfecta entre todos sus elementos, sin hiatos ni saltos, porque sino provoca que funcione mal”. Igualmente, en el caso de la inteligencia humana, “esos hiatos pueden ser la ocasión de que surja algo original, algo diferente”. Desde esa perspectiva, se puede interpretar “que esa porosidad de la razón que descubre la enfermedad mental es un hallazgo glorioso y valioso, como dice Foucault”.

Michel Foucault: historiador, psicólogo, teórico social y filósofo francés

El estudio de la locura


“Hay un aspecto que también hoy en día no se toma en consideración y que es uno de los temas que más le interesó investigar a Foucault en su obra Historia de la locura en la época clásica, y es cómo se produce realmente la exclusión de la locura”, comentó Fernández. Todo comienza cuando, en París, en el siglo XVII, “nos encontramos con una gran cantidad de edificios que se quedan vacíos donde antes se metían a los leprosos”, y entonces se empiezan a “encerrar a personas consideradas como enfermas mentales y personas que tienen una actitud moralmente cuestionable o que no encaja dentro de la normalización social”. Consideró este hecho “significativo”, ya que “lo que se plantea en primer lugar, es estudiar a esa gente”. A partir de ahí, “se van definiendo las distintas patologías mentales y se van estableciendo con una denominación y una sintomatología”.

Asimismo, afirmó que “es interesante” observar cómo dicho procedimiento genera “un poder de la razón sobre la locura a partir del conocimiento de la misma”. Así pues, añadió que “el miedo a la locura tendrá un gran efecto social” puesto que al encerrar a personas en este tipo de instituciones provoca “un incremento del terror que produce la enfermedad mental”. “Ya no es solo el miedo a perder la razón, sino el miedo a perder la libertad”, concluyó.

“Una frontera entre razón y sinrazón”


Entonces, con respecto a lo anterior, “Foucault entiende que, desde el punto de vista histórico, se ha producido una escisión de la sociedad en dos partes”. En primera lugar, “las personas que están en posesión de su racionalidad” y, en segundo lugar, “aquellas que no son capaces de tener un comportamiento racional”. Esto establece “una frontera entre razón y sinrazón”. Sin embargo, en esta línea hay una polémica entre Foucault y Derrida. Mientras que el primero piensa que “dicha frontera es tajante y que además tiene un significado político porque va a hacer que una parte de la sociedad siempre esté en guardia frente a la locura”, el segundo opina que, al contrario, “no existe un corte radical entre razón y sinrazón, sino que hay una interacción continua”.

“A pesar de esta crítica, el trabajo de Foucault sobre la locura es muy valiosa”, manifestó Fernández. Desde la primera obra que escribe, él ya establece sus objetivos: “Estudiar la historia de la correlación entre alienación social y alienación mental y mostrar la función social que desempeña la exclusión de la locura”.

Finalmente, se habló acerca del psicoanálisis a partir de la pintura del artista Adriano del Valle en su cuadro El vejamen del psicoanálisis, y concluyó la conferencia con un repaso sobre la vida y las obras de Vincent van Gogh y su experiencia con la locura.

“Uno podría leer la Biblia en función de una secuencia de cuentos”

Artes y Humanidades

La conferencia La vasta brevedad: el cuento venezolano fue impartida por el escritor y crítico venezolano Antonio López Ortega.  Tuvo lugar ayer, lunes 7 de mayo, a las 11.30 horas en la Sala Audiovisual de la Sección de Filología de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna. En este acto se trató la narrativa venezolana del siglo XX a través de los cuentos de diversos autores del país. El ponente explicó que parte de lo compartido en la charla pertenece a un estudio realizado por él junto a Miguel Gómez, profesor de la Universidad de Connecticut, y Carlos Pacheco, docente de la Universidad Simón Bolívar.

López Ortega comentó que estos relatos dejan un legado acumulativo que se convierte en las raíces del esta producción literaria moderno. Del mismo modo, el conferenciante preguntó: “¿Cuándo podríamos definir que el cuento moderno existe?”. Explicó que existe mucha coincidencia con el período de principios del siglo XIX, donde se comienza a escribir un estilo diferente al que se hacía anteriormente. Uno de los autores más influyentes de esta época fue Edgar Allan Poe.

Los personajes que se empiezan a trabajar a partir de esta época contienen grandes dosis de subjetividad, algo muy complicado de observar, según comentó López Ortega. Además, habló de la modernidad que representa una de las obras más famosas que existen: Don Quijote de La Mancha, de Miguel de Cervantes.

Arturo Uslar Pietri, Gustavo Díaz Solís, Salvador Garmendia y Laura Antillano


La concepción del cuento moderno llega con retraso a Hispanoamérica. Sin embargo, en el caso de Venezuela, no existía una noción clara de lo que era este recurso. Se mantienen los autores del siglo XIX y algunos modernistas, pero no había suficiente consciencia en lo que el ponente analizó para la creación de su estudio. Del mismo modo, en el periodo de 1900-1940, se produjo una explosión del género muy importante y comenzó una producción estable de historias.

Junto a esto, el escritor trató diferentes autores referenciales del siglo como Pedro Emilio Coll, quien publicó relatos de gran influjo en el momento. Luego habló de Teresa de la Parra, una autora fallecida joven, la cual no publicó muchos cuentos, pero todos los publicados son igual de importantes. Sus obras son consideradas “engañosamente” infantiles dado el uso de ironías. Asimismo, señaló que, en la novelística, en especial su obra Ifigenia, tiene algo muy extraordinario: “Es absolutamente revelador y renovador la creación de un personaje como Ifigenia, la carga de subjetividad, la profundización”, algo revolucionario en la narrativa.

La valoración de los canarios hacia su habla, a debate en la ULL

Artes y Humanidades

La conferencia Actitudes lingüísticas de los canarios hacia su habla se celebró el pasado jueves 3 de mayo. El acto se efectuó en la Sala de Audiovisuales de la Sección de Filología, situada en la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna. Narés García Rivero, miembro del INULAB y ganador del Premio al Mejor Expediente Académico por la Asociación Alumni ULL en el curso 2015-2016, fue el encargado de la ponencia en la que planteó un “análisis de las creencias y actitudes que los hablantes canarios muestran hacia su forma de hablar, es decir, hacia su modalidad lingüística”. El evento se enmarcó dentro del VI Coloquio del Instituto Universitario de Lingüística Andrés Bello.

García explicó que el español de Canarias “es una variedad hispánica que se enmarca dentro del conjunto de hablas reunidas bajo el marbete del español meridional o atlántico”. Dichas hablas hacen referencia “a una serie de similitudes lingüísticas existentes en tres áreas dialectales: Andalucía, Canarias y América”. Así pues, aclaró que, a pesar de ser “una de las peculiaridades mejor descritas del español”, no significa que no existan “unos aspectos concretos de los que se requiera una mayor atención”.

Los tres posicionamientos sobre el español de Canarias


El miembro del INULAB afirmó que el interés académico no es nuevo y que hay diversos trabajos a este respecto. Como ejemplo puso al artículo Algunas características de las hablas canarias de Ramón Trujillo, en el que “trata un poco las actitudes de los hablantes hacia su modalidad”. “Esta línea la siguen otros autores como Ortega o Morera”, añadió. Sin embargo, García también comentó que los trabajos de los estudiosos mencionados se han realizado “bajo una metología impresionística”, citando a Blas Arroyo, y que “se valen de su propio conocimiento sobre la realidad lingüística insular y no mediante trabajos de campo”.

En este sentido, “no se ha llegado a generar un consenso sobre este tema y hay tres posturas principales que se han defendido”. En primer lugar, la “creencia de que existe una tradicional minusvaloración de los canarios hacia su propia variedad”; en segundo lugar, la “existencia de una minusvaloración tradicional pero con un proceso de cambio en esas actitudes en épocas más recientes”; y, por último, la “existencia de actitudes diversas tanto positivas como negativas durante todo el período de tiempo”.

“Aportar una visión más actualizada de las actitudes lingüísticas de los canarios hacia su habla”


García Rivero explicó que los objetivos que se ha marcado “son aportar una visión más actualizada de las actitudes lingüísticas de los canarios hacia su habla, incorporar el uso de métodos cuantitativos y estadísticos, comparar los resultados con las tesis ya existentes y establecer líneas de futuro que puedan llevar a un mejor conocimiento de este tema”. Para ello, García realizó una encuesta a un total de “16 informantes” preguntando tanto acerca del español de Canarias como del español estándar.

El sondeo estuvo compuesto por dos tipos de juicio. Por una parte, “basados en la distancia y la emocionalidad”, que puede ser “dulce-agresiva, cercana-distante y cordial-seca”. Los segundos, “basados en el prestigio y el estatus: correcta-incorrecta, fina-bruta, prestigiosa-no prestigiosa, adecuada para hablar en público, etc.”. “El método consiste en la selección de un valor numérico entre 1 y 5”, aclaró, siendo el 1 el que más se acercaba al primer término de la pareja de palabras y 5 al segundo; el 3 sería una opinión intermedia.

Los resultados


Respecto al español de Canarias, “la distancia y la emocionalidad en ningún caso las medias sobrepasan el 3”, por lo tanto, se pudo afirmar que “los hablantes canarios profesan actitudes lingüísticas positivas hacia su variedad: la consideran dulce, cercana, cordial…”. Por otro lado, en el prestigio y el estatus, se produjeron unos “ligeros cambios”, puesto que, a pesar de que “tampoco superan el 3, están bastante más cerca”. Esto confirmó que hay una “indefinición” o actitudes poco claras hacia el tema.

Así pues, en el español estándar o centropeninsular, en relación a la distancia y la emotividad, “los hablantes canarios no manifiestan unas actitudes definidas”. Sin embargo, “pasa todo lo contrario” en el juicio del prestigio y el estatus, ya que “sí parece que tienen bastante claro que se trata de una variedad prestigiosa, fina, adecuada para hablar en público”.

En cuanto al análisis por edad (dividido en dos grupos: de 20 a 50 años, y de más de 50 años), la encuesta mostró que los jóvenes “presentan una actitud menos definida y en todo caso una consideración ligeramente negativa frente a la generación mayor que muestra unas actitudes más positivas” en el prestigio del habla. “Las diferencias intergeneracionales son muy significativas”, postuló García. “Los jóvenes consideran su forma de hablar como poco prestigiosa, con un valor medio de 3’4, mientras que los mayores la consideran una variedad bastante prestigiosa con una media de 2”.

Como conclusiones, el miembro del INULAB explicó que “en lo relativo a la distancia y la emocionalidad, en general las actitudes son positivas”. En cambio, “hacia el español estándar no parece que los hablantes manifiesten unas actitudes del todo claras”. Asimismo, aclaró que “hay que señalar la necesidad de hacer investigaciones más amplias y con una mayor variedad de métodos”.

La ULL acoge el I Simposio sobre Cultura Alienada y acercamiento a la “locura”

Artes y Humanidades

Las Facultades de Humanidades y Psicología de la ULL, junto con la Asociación Cipsela, acogerán el I Simposio sobre Cultura Alienada. Acercamiento a la «locura» desde las humanidades y la psicología, entre los próximos 9 y 11 de mayo. La Sala de Audiovisuales de la Sección de Filología será la encargada de celebrar este evento organizado íntegramente por alumnos de la Universidad. Las jornadas contarán con la presencia de seis docentes que pertenecen a la comunidad universitaria. El plazo de inscripción para asistir a este congreso permanecerá abierto hasta el próximo martes día 8 a las 14.00 horas.

Antonio Manuel Liz Gutiérrez, doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca y catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la ULL, o Domingo Fernández Agis, doctor en Filosofía por la ULL, serán algunos de los ponentes invitados a la asamblea. A este grupo se sumarán otros cuatro: Félix J. Ríos, Isabel Castells, Domingo-Luis Hernández Álvarez y Carlos Javier Álvarez González.

La recepción y entrega de materiales se realizará a las 9.00 horas del próximo miércoles 9. Luis Alberto García, catedrático de Psicología de la Educación de la Universidad de La Laguna, inaugurará los actos con la conferencia: Creatividad, locura y otras cuestiones humanas, a las 10.15 horas de ese mismo día.

Las diferentes exposiciones se sucederán de la siguiente manera: a las 11.30 horas, Domingo Luis Hernández dará su charla Locura en artificio. Al término de esta, será el momento de la comunicación de Mercedes Pérez y Daniel Plasencia llamada Acercamiento a Hellblade: Senua’s Sacrifice, y la de Alejandro Coello titulada, Ni locura ni santidad. A las 16.00 horas Isabel Castells, profesora titular de Literatura Española del Departamento de Filología Española de la ULL, ofrecerá a los asistentes: El “signo ascendente” del Marqués de Sade en el cine surrealista: Šileni de Jan Švankmajer. La jornada terminará con la intervención de Aniol Hernández: Las pasiones del alma en los tratados médico-filosóficos de Galeno, y la de Vanessa Rosa: Cuando el nueve se convierte en seis.

Evolución de la locura a lo largo de la historia


En la segunda cita se abordará el concepto de locura en la literatura griega y latina hasta, incluso, el estudio de la relación entre la vejez y el concepto protagonista de las jornadas. La primera tendrá como protagonista a Antonio Manuel Liz Gutiérrez, que hablará de Locura y Robots. Seguidamente, Jesica Sosa y Javier J. Pérez mostrarán sus impresiones con La visión del trastorno mental en la delincuencia y Modelos cognitivos de la esquizofrenia. A las 12.30 horas, después de un breve descanso, será el momento de que Félix J. Ríos, profesor de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada de la Universidad de la Laguna, exponga: La fabricación de la locura: Leonora Carrington.

La organización comenta que “el propósito principal de este congreso es mejorar la preparación académica de alumnos y profesionales relacionados con las humanidades y la psicología”. Para ello, los actos de la tarde se iniciarán con la ponencia de Domingo Fernández Agis: Pensar la locura: alienación y cultura. Natividad Garrido y Mónica Sardiña cerrarán el día con Una “literatura para locos” y Casi el jardín.

Dimensiones de la locura


El concepto de locura ha evolucionado durante el transcurso de la historia, creando un estereotipo que invita al debate y la reflexión. En esta línea temática se encuadra la conferencia de Irene Torralvo titulada El trastorno psicológico en la sociedad actual: la evolución de la locura a través del espacio y el tiempo, a las 10.00 horas del día 11 de mayo. En esta tanda de ponencias le acompaña Javier López y su obra El desacuerdo en el delirio. A las 11.00 horas José Juan Batista Rodríguez presentará Las bendiciones de la locura, para finalizar con Carlos Javier Álvarez González, y su trabajo: Alucinación y locura.

Tras el almuerzo, se retomará la actividad a las 16.00h como en los días anteriores y, en este caso, son Daniel Valbuena y Pierinna Rizza intervendrán con: La cara “real” de la esquizofrenia y Trastorno esquizoafectivo: ni esquizofrénico ni bipolar, respectivamente.

La clausura del evento, que tendrá lugar el próximo viernes 11, a las 17.00 horas, correrá a cargo de José Antonio Ramos Arteaga, profesor de Literatura Española de la Universidad de La Laguna, que disertará sobre la Poesía y locura en la Edad Media. Por último, a las 18.00 horas de esa misma tarde, la Revista Cipselas aprovechará la ocasión para presentar ante la comunidad universitaria la publicación de su tercer número.

Desde la organización, se anima a académicos, expertos e investigadores a complementar su formación fuera de las aulas, asistiendo al encuentro. Además, se ofrece la posibilidad no solo de acudir, sino también de formar parte de este a través de la presentación de comunicaciones de investigación.

“Desde el minuto cero hay que darle una bofetada al lector”

Artes y Humanidades
Roberto A. Cabrera, Rubén Benítez Florido y David Galloway

El encuentro Filosofía y Literatura se celebró ayer, viernes 20, en el Salón de Grados de la Sección de Filosofía. El Aula Cultural de este departamento, con la colaboración de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna (ULL), fue la encargada de organizar el evento. Los ponentes, tres antiguos alumnos de la institución, Roberto A. Cabrera, Rubén Benítez Florido y David Galloway dialogaron y debatieron sobre su trayectoria y obras literarias.

La primera intervención vino de la mano de Roberto A. Cabrera. En ella, planteó un pequeño análisis sobre algunos de sus relatos como Disgregario o La estación extraviada, así como, Bajo el sol de los muertos, la cual él considera su mayor fruto. Por último, dedicó unas palabras a su último ensayo, una novela corta con trasfondo nihilista, Interregno. Pasión e instante en la vida de Humberto Laredo, fotógrafo. Su protagonista es un camarógrafo de prensa, un personaje gris, un antihéroe. La historia es contada por un narrador omnisciente y, según el autor, “aborda la absurda huida hacia ninguna parte de Laredo desde la sátira más despiadada”.

Características de un buen texto


El segundo invitado, Benítez Florido, autor de Ninguna tregua al olvido, declaró que sus escritos son “indisociables de los actuales medios de comunicación que hay en Internet”. Asimismo, explicó que para que un texto en la red llegue a un público amplio debe reunir cuatro características universales: brevedad, amenidad, seducción y reflexión con un cierto calado filosófico. En el requisito de concisión destacó que desde el primer párrafo hay que llamar la atención. Por tanto, afirma que “desde el minuto cero hay que darle una bofetada al lector”.

En último lugar, Galloway relató sus pasos y afirmó que su obra es inseparable a él, porque responde a su experiencia. Entre sus creaciones se puede destacar Los días menos pensados, publicada en 2006. En los últimos minutos de su participación leyó un fragmento de Entre cuevas un libro que ha reescrito, y que formó parte de su libro La cueva de las mil momias, aunque aún está pendiente de encontrar un editor para su publicación.

Para finalizar el acto tuvo lugar un turno de preguntas. Tanto los invitados como los espectadores tuvieron un debate sobre si ejemplificar una idea filosófica es crear materia sobre esta doctrina. Así como que hay algunos escritores que en sus libros tienen más filosofía que un tomo que habla solo de esta materia como, por ejemplo, sucede con la producción literaria de Jorge Luis Borges o Franz Kafka.

“Las emociones son las que establecen las relaciones con el mundo”

Artes y Humanidades

La Sección de Geografía e Historia dio comienzo ayer, martes 17, al seminario de especialización Las emociones en la historia: nuevos enfoques en historia contemporánea con la conferencia La experiencia emocional de la realidad: La crisis unamuniana de 1897 de José Javier Díaz Freire, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad del País Vasco. Este fue un encuentro organizado por el grupo de investigación Historia de la ciudadanía de la ULL que, con el apoyo del Vicerrectorado de Investigación y la Facultad de Humanidades, quiere dar a conocer “la cuestión categórica – metodológica de esta línea de investigación, además de dotarla de un nuevo enfoque teórico en su situación historiográfica”, tal y como comentó Inmaculada Blasco, docente del área.

Díaz Freire comenzó la ponencia con la lectura de un fragmento del Romance sonámbulo de Federico García Lorca, el cual lo relacionó con la composición poética de Walter Benjamin en Poesía y capitalismo. Resaltó el siguiente verso: “Las cosas le están mirando”. Esta fue la manera de ejemplificar qué significaría la “historia de las emociones” en la contemporaneidad, la cual representaría “el análisis de la relación entre los seres humanos y el mundo, dejando aparte el intelectivo”.

Adentrándose en el siglo XX, resaltó “el mundo desencantado que se refleja a partir de los años 20, ya que el estado de las personas cambia en función del tiempo”. De esta manera, “se modifican los parámetros de espacio y tiempo, lo cual nos lleva directamente a la Modernidad”. La aceleración científica, comunicativa, de transportes y, hoy en día, “las redes sociales, donde el espacio y el tiempo quedan quebrados puesto que es casi instantáneo y simultáneo el contacto que ejerces con las otras personas de tu entorno”.

“La construcción del pensamiento crítico lleva a las emociones”


Una evolución que corresponde “al movimiento de las emociones como un movimiento del cuerpo y respuesta al período postmoderno”. No obstante, se plantean múltiples cuestiones, por ejemplo, en qué medida se separa del giro lingüístico de Ludwing Wittgenstein: “La historia de las emociones supone una eclosión dada por la cuestión del género, incluso, tras el 11-S, que tiene que ver con cierta insatisfacción dada por el post-estructuralismo y el giro”. La teoría lingüística se basa en que el mundo está lingüísticamente construido, a través de un lenguaje que, por sí mismo, es cerrado, a lo que el historiador se opone ya que “las emociones son las que establecen las relaciones con lo que nos rodea”.

Un ejemplo, “un niño y un perro, el primero no sabe que el animal puede hacerle daño y corre hacia él con la mano abierta; el perro, para defenderse, le muerde y, fácilmente, esto se olvidará debido a la corta vida del niño, pero se verá reflejado en un futuro en su comportamiento por el miedo o pavor que le den los canes”. Es decir, “la construcción del pensamiento crítico lleva a las emociones”, determinó Díaz Freire. Ello da pie a que se relacione con “teorías cognitivas, como el psicoanálisis o a la neurociencia”. Otro de los aspectos que analiza esta rama del saber es la complejidad de la expresión de las emociones entre distintos grupos humanos donde “hay una quiebra entre la emoción y su expresión”.

La relación entre sujeto y objeto es compleja, de ahí a que el conferenciante haga “una propuesta melancólica“. Así, aludió a la Euskadi de Unamuno, en la que “la melancolía es quien transforma al individuo, quien mira a la ciudad con los ojos de la nostalgia debido a que esta ha cambiado y, a su vez, también transforma al objeto, a la ciudad, que toma esa forma”. Diferenció dos caminos: “Utilizando el intelectivo, en la que analizamos el ‘mundo real’, y el no intelectivo, donde las emociones son el hilo conductor, que parece que solo es plausible en el arte y la religión”. Como dijo Díaz, esto supone “una revisión de la historia” como complemento a otras herramientas analíticas, sujeta a nuevas indagaciones.

Encuentro de Filosofía y Literatura, en la Facultad de Humanidades

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Sección de Filosofía de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna. Foto: PULL

El Aula Cultural de Filosofía celebrará este viernes 20 el encuentro Filosofía y Literatura de la mano de Roberto A. Cabrera, Rubén Benítez Florido y David Galloway y con la colaboración de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna. El evento, que tendrá lugar a las 10.00 horas en el Salón de Grados de la Sección de Filosofía, será una ocasión ideal para hablar entre la relación de estas dos ramas del saber humano cuyo objetivo se centra, tal y como comenta María Rosario Hernández, docente de la institución, en “mostrar cómo la filosofía está presente en otros ámbitos, y así celebrarlo con motivo del Día del Libro”.

Cada uno de los tres antiguos estudiantes de la Sección presentará una pequeña ponencia sobre cómo ha influido la formación filosófica en su obra literaria, seguida de unos minutos para responder preguntas del público. Los autores de obras como Bajo el sol de los muertos, Ninguna tregua al olvido o Los días menos pensados, analizarán la relación entre ambas materias. Margarita Vázquez, vicedecana del área, recuerda que “hay novelas muy populares como Frankenstein se pueden leer analizando el transfondo filosófico, junto al científico, de la época”.

“Insertar la reflexión filosófica en un relato que sea interesante para el lector es una buena forma de acercar esta rama a todo el mundo”, señala Hernández, de manera que esta se convierte “en una forma excelente de aprender”. Víctor García Alemán, alumno de tercer curso, coincide con este planteamiento, quien reflexiona sobre cómo “la literatura puede servir a la filosofía al ponernos en situaciones inquietantes que nos invitan a pensar sobre la complejidad de lo real y sobre la diversidad existente”.

Libros que vuelan


Además, a raíz del Día del Libro, tomará protagonismo la iniciativa Libros que vuelan. Un proyecto iniciado en octubre del año pasado que se encuentra en las entrañas del edificio departamental. “Lo que se pretende hacer el 20 de abril es animar a realizar nuevas donaciones de libros. El único requisito es que no sean de texto o manuales”, explica Hernández. En este espacio se puede donar, llevar a casa y consultar bibliografía de carácter filosófico. Para una iniciación en el campo de esta doctrina, Vázquez animaría a “leer La apología de Sócrates, de Platón, así uno se acerca a la filosofía clásica y a la Grecia de la época a través de ella”.

De carácter divulgativo, García Alemán recomienda dos libros entretenidos como Platón y un ornitorrinco entran en un bar. La filosofía explicada con humor, de Thomas Cathcart y Daniel M. Klein; y el Antimanual de Filosofía, de Michel Onfray. “Se observa en la literatura, en el cine, y en cualquier objeto artístico que pretenda entretener a la vez que formar”, indica Hernández, y es que la filosofía y la literatura respiran, en ocasiones, al unísono.

Los crímenes y castigos, a debate en el Seminario de Estudios Medievales

Artes y Humanidades

El Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas celebrará el XXVIII Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas entre los próximos 19 y 21 de abril bajo el tema Crimen y castigo en la Edad Media. Con la colaboración de la Universidad de La Laguna, la nueva edición cuenta con la dirección científica de Dulce María González Doreste, directora del IEMYR y catedrática de Filología Francesa; María Pilar Lojendio Quintero, catedrática de Filología Clásica y vicedecana de la Facultad de Humanidades y Roberto  González Zalacain, catedrático de Historia.

“En esta ocasión hemos optado por un tema de enorme interés, pero tradicionalmente poco estudiado: la criminalidad y sus consecuencias en el contexto medieval”, comenta Kevin Wittmann, investigador predoctoral de la Agencia Canaria de Investigación, Innovación y Sociedad de la Información del Gobierno de Canarias (ACIISI) y colaborador en la organización del seminario. Así pues, explica que “es una cuestión fundamental para entender la realidad no solo jurídica, sino social, histórica, etc., de la Edad Media y de su criminalidad, entendida como aquello que no se enmarca en los preceptos mentales y sociales de la época”.

Además, añade que, en el seminario no se centran “en un bloque metodológico preciso”, sino que su objetivo es “dar una visión completa desde diferentes campos como la historia, la filología, la literatura, etc.” ya que, al contrario, simplemente conseguirían “una visión parcial de temas tan interesantes y complejos como los que hemos tratado en las diferentes ediciones”.

“El seminario ya es un evento de gran tradición dentro de los estudios humanísticos”


“El Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas va por su 28ª edición, lo que significa que ya es un evento de gran tradición dentro de los estudios humanísticos no solo en la ULL, sino también en el campo de los Estudios Medievales en España y fuera de ella, por el que han pasado los y las mejores especialistas en estudios medievales a nivel nacional e internacional”, indica Wittmann, añadiendo que, por lo tanto, “implica un interés cada vez mayor, no solo en la comunidad académica, sino para el público en general”.

El encuentro tiene dos propósitos. Por una parte, “otorgar al público y a los investigadores un acercamiento heterodoxo a los estudios medievales”, y por otra, “acercarlos al público, salir del ambiente puramente académico en el que se han desarrollado tradicionalmente”, comenta Wittmann. Para concluir, menciona que existe un “interés cada vez mayor, no solo en la comunidad académica, sino para el público en general” y que “muchos asistentes toman el seminario como un compromiso anual, y eso es algo que nos alegra muchísimo y nos da unas fuerzas para seguir que nos costaría tener si no fuera así”.

La programación


El miércoles 18 a las 20.00 horas se realizará la recepción de bienvenida en el Instituto de Estudios Canarios, donde tendrá lugar una representación teatral a cargo de la Agrupación de Teatro de Filología de la Universidad de La Laguna. Así pues, el primer día oficial del seminario, el jueves 19, se celebrará en el aula Elías Serra Ràfols de la Sección de Geografía e Historia. Comenzará a las 9.00 horas con la inauguración, que contará con la presencia de Antonio Martinón Cejas, rector de la Universidad de La Laguna; Javier Medina López, decano de la Facultad de Humanidades; y Dulce Mª González Doreste, directora del Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas.

Durante el resto de la mañana se celebrarán dos conferencias: a las 9.30 horas Redención de criminales y defensa de la frontera oriental nazarí. El caso de los homicianos, por María Arcas Campoy, catedrática de Estudios Árabes  e Islámicos, y a las 11.00 horas El modelo de criminalidad medieval, por Iñaki Bazán Díaz, profesor agregado de Historia Medieval de la Universidad del País Vasco y director del Centro de Estudios del Crimen de Durango. Por último, se realizará un debate a las 12.00 horas.

Al día siguiente, la primera ponencia será en el Instituto de Estudios Canarios a las 9.30 horas, presentada por Ignacio Iñarrea Las Helas, catedrático de Filología Francesa de la Universidad de La Rioja, bajo el nombre de Delitos, faltas y castigos en la ruta jacobea medieval. Después del descanso, a las 11.00 horas, Rafael M. Mérida Jiménez, profesor agregado Serra-Húnter de Literatura Española de la Universidad de Lleida, expondrá Crímenes nefandos, género y masculinidad. La última conferencia, a las 12.00 horas, será La violencia en las ilustraciones de Skylitzes Matritensis, ofrecida por Inmaculada Pérez Martín, investigadora del Instituto de Lenguas y Culturas del Mediterráneo y el Oriente próximo y del grupo de investigación de Estudios Bizantinos y Neogriegos. La jornada finalizará con otro diálogo a las 13.00 horas.

En la última jornada, el sábado 21, el acto transcurrirá en el Antiguo Convento de Santo Domingo. A las 11.00 horas se realizará la recepción en el Ayuntamiento de San Cristóbal de La Laguna. A posteriori, a las 11.30 horas Miguel Martínez López, catedrático de Filología Inglesa de la Universidad de Valencia, explicará la conferencia Crimen atrocissimum: enjuiciamiento y castigo de delitos atroces de Geoffrey Chaucer a Thomas More. La clausura del seminario se hará a las 12.30 horas, seguida de una visita guiada al casco histórico de La Laguna. A las 14.00 horas se celebrará un almuerzo y, por último, a las 16.30 horas la salida de la guagua para una visita al Parque Nacional del Teide.

La Facultad de Humanidades acoge el seminario ‘Francofonía y Mujer’

Artes y Humanidades

El Aula Elías Serra Ràfols del edificio de Geografía e Historia, ubicado en la Facultad de Humanidades, acogerá desde el próximo lunes 9 de abril hasta el jueves 12 una serie de coloquios en el seminario Francofonía y Mujer. El objetivo es dar a conocer la figura de la mujer en el contexto de los estudios franceses en cultura y literatura. También se tratará la problemática femenina, a través de obras de escritoras africanas como Ken Bugul, Mariama Bâ, Fatou Diome, Aminata Sow Fall, Nafissatou Diallo o de las caribeñas Maryse Condé y Corinne Mencé-Caster.

El ciclo de conferencias está constituido por un amplio programa de actos que se efectuarán a lo largo de las jornadas. La inauguración del evento estará encabezada por las ponentes Dulce María González Doreste, catedrática de Filología Francesa en la Universidad de La Laguna, que impartirá el Cara a cara con Nicole: una aproximación bio- bibliográfica, y por la escritora Nicole Cage-Florentiny que presentará Non obstant le chaos. 

El segundo día contará con la presencia de Ndioro Sow, procedente de la Universidad Gaston Berger de Saint-Louis en Senegal, que expondrá Mariama BÂ: entre tradition et modernité y José Manuel Cruz Rodríguez de la ULL con La Francophonie en espace créolophone: images des femmes antillaises. 

Asimismo, las charlas de la tercera jornada estarán desempeñadas por Djidiack Faye, de la Universidad Gaston Berger de Saint- Louis en Senegal, con el coloquio Le Baobab fou de K en Bugul: une autobiographie par nécessité. Acto seguido se celebrará la ponencia Identité décontractée de l’entre-deux. Fatou Diome de Niodior à Strasbourg, de la mano de Ángeles Sánchez Hernández, desde la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria y, por último, María del Carmen Marrero Marrero, de la Universidad lagunera, con El desafío en el discurso femenino francófono africano. Algunos ejemplos. Como broche final de la convención se desarrollará el recital de poesía Parole et Musique a cargo de Nicole Cage-Florentiny.

Esta asamblea cuenta con la colaboración de instituciones como la Consejería de Educación y Universidades, Cabildo de Tenerife, Vicerrectorado de Internacionalización, Facultad de Humanidades junto a la Sección de Filología, la Cátedra Pedro García Cabrera y el Departamento de Filología Clásica, Francesa, Árabe y Románica.

La ganadora del Premio Casa de Las Américas estará en el evento


Nicole Cage-Florentiny será la invitada de honor de esta edición. Con un amplio currículum académico y laboral, se trata de una poeta, novelista, traductora y periodista radiofónica comprometida con la lengua y cultura de su isla natal, Martinica, y la mujer caribeña. Ha sido galardonada con el Premio Casa de Las Américas que se otorga por parte la Casa de las Américas de La Habana a las mejores obras poesía, cuento, novela, teatro y ensayo por su poemario Arcoiris, la esperanza. Cage-Florentiny será la encargada de protagonizar una las conferencias principales y del recital que concluye este acontecimiento.

La matrícula es gratuita, pero se precisa inscripción previa como certificación de asistencia. Las personas que lo deseen podrán realizar su registro hasta mañana domingo 8 de abril.

“De manera consciente o fortuita, los mapas mienten maravillosamente”

Artes y Humanidades

Kevin Rodríguez Wittmann está preparando su tesis doctoral mientras compagina sus tareas en el área de Filología Clásica, Francesa, Árabe y Románica de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna. Además, forma parte del Grupo de Investigación Latino-Arábica del Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas de la ULL en el que, junto a la profesora Maravillas Aguiar Aguilar, centran sus proyectos en la concepción y desarrollo de la Historia Atlántica a lo largo de la Edad Media. Así, se pretende transformar la idea de que el saber científico de esta materia se dio a partir del descubrimiento de América con los viajes de Cristóbal Colón. Algo que los textos y mapas, herramientas necesarias para desentrañar el pasado, ponen en entredicho al rescatar la memoria medieval.

¿Cómo se concebía el mundo atlántico en la Edad Media? “Los geógrafos medievales hablaban de un Océano que rodeaba circularmente el orbe, como una especie de enorme anillo infranqueable. Esta representación tiene un origen clásico innegable, y pasa al contexto medieval a través de autores como Isidoro de Sevilla, Marciano Capella u Orosio. El Atlántico era un espacio desconocido de primera mano y, por tanto, oscuro. Era una especie de última frontera antes de la nada. Esto no significa que no hubiera travesías por el Atlántico; sin ir más lejos, seguramente a partir del siglo VIII los monjes irlandeses, como parte de una misión evangelizadora fundamental, surcaron el océano para llegar a determinadas islas, y hay muchos testimonios que hablan de viajes por el Atlántico en estos siglos”.

Pero seguía sin esclarecerse hasta qué punto se podía llegar… “Ahora bien, el recuerdo de unos límites occidentales del mundo que lo sumían en la oscuridad (ya que el sol se ponía en ellos) era muy potente en la mentalidad medieval, y no todos se atrevían a aventurarse en él; las crónicas narran una sensación de absoluto terror en muchos de los marineros, hasta el punto de tener la seguridad de que se estaban enfrentando a la muerte si superaban ciertos límites impuestos por los grandes maestros antiguos”.

Y, ¿a partir de qué período podemos hablar de ‘historia atlántica’? “Tradicionalmente se ha considerado su desarrollo a partir del descubrimiento de América, o al menos desde el siglo XV, otorgando a los períodos anteriores simplemente el papel de ‘precedentes’ sin demasiado interés. Pero creemos que es muy importante tener en cuenta el papel que tuvo siempre el Atlántico en la conciencia europea y árabe, papel que nos habla de la relación del hombre medieval con el entorno geográfico, y nos ayuda a entender el camino que emprendió el Atlántico de límite a escala: de último espacio de la tierra a frontera con un nuevo mundo. No podemos entender esto sin estudiar profundamente la realidad atlántica en toda su magnitud, tanto temática como cronológica”.

“Hasta mediados del siglo XX, la idea generalizada era que el descubrimiento de América fue un hecho casi instantáneo, surgió de repente: antes de Colón el Atlántico no existía”


El grupo de investigación LATINO – ARÁBICA pretende ir un paso más allá y dar a conocer la mentalidad medieval, ¿a qué se debe? “Normalmente, los estudios sobre historia atlántica han centrado su atención fundamentalmente a los contactos e influencias recíprocas de las culturas atlánticas después de los viajes colombinos, a partir de finales del siglo XV o principios del XVI. Pero ha habido cierta relegación en cuanto al desarrollo del Atlántico anterior a esa época, no solo las primeras incursiones por ese océano sino también la idea y relación que se tenía con este océano. Algunos autores han hablado de ‘prehistoria atlántica’ al referirse a ello, pero nuestro planteamiento va algo más allá: ante la falta de fuentes y estudios al respecto, nos preguntamos qué papel tenía el Atlántico en la configuración medieval del mundo, en la idea que el hombre y la mujer medieval tenían de la tierra”.

Siempre se ha tomado como punto de partida a Colón… “Hasta mediados del siglo XX, la idea generalizada era esa, que el descubrimiento de América fue un hecho casi instantáneo, surgió de repente: antes de Colón el Atlántico no existía. Pero la realidad es que el descubrimiento de América supone el producto de un proceso muy largo de relación y conocimiento del Océano que se había ido gestando durante muchos siglos, sobre todo a partir del período clásico. Y aquí entra en juego la cuestión cronológica: ¿podemos reducir el desarrollo del Atlántico, y por extensión de la humanidad, a fechas concretas?”.

A hechos claves… “Es decir, 1492 es una fecha fundamental que todos conocemos, eso es evidente, pero antes de esa fecha ya existía una relación con el Atlántico, ya se estudiaba por los geógrafos e incluso se había surcado. Creo que debemos plantearnos la necesidad de superar esa visión algo reduccionista de establecer límites temporales rígidos e inflexibles, a efectos historiográficos, porque eso acaba por ofrecernos una visión parcial de la historia”.

En las diversas ponencias que ha realizado, ¿cuáles han sido los archivos utilizados para su documentación? “Me gusta acercarme a una disciplina relativamente joven a la que se ha dado el nombre de ‘historia de las mentalidades’. A partir de fuentes históricas, literarias, artísticas, cartográficas, etc., intento profundizar en el papel que tiene la isla atlántica como metáfora de una determinada manera de ver el mundo en el período medieval. Creo que la mejor forma de entender esta cuestión en toda su magnitud es a partir de la interrelación de fuentes y de una mirada holística pero profunda”.

“Más allá de su evidente importancia como escala en la ruta hacia América, las Canarias siempre fueron una referencia indispensable”


¿Cuáles fueron las sociedades marinas más representativas de este período? “La respuesta a esto siempre depende de la corriente historiográfica a la que nos acerquemos, y en ocasiones los nacionalismos han influido bastante en ello. Pero podemos decir que, en el siglo XV, las principales coronas que se disputaban el control del Atlántico eran la portuguesa y la castellana, que veían una oportunidad de oro para afianzar su poder a través de los nuevos dominios, no solo americanos sino de las islas del Atlántico y parte del continente africano”.

¿Qué supuso? “Una verdadera guerra diplomática a través de tratados como el de Alcaçovas o Tordesillas, destinados a repartirse el control del Atlántico de la manera que mejor le convenía a cada uno. Ahora bien, desde un punto de vista social, no debemos olvidar el papel que habían tenido los comerciantes del Mediterráneo, sobre todo genoveses, en el conocimiento de la fachada atlántica en el siglo XIV e incluso a finales del XIII, que contribuyó a una nueva forma de conocimiento y representación del Atlántico, ejemplificado en la tradición cartográfica de los portulanos, más cercanos a un conocimiento empírico del medio geográfico”.

Centrándonos en Canarias, aparte de la conocida posición geostratégica de las islas y el misticismo que narraban las crónicas, ¿qué más aportaciones y suposiciones produjeron en este contexto? “El archipiélago canario siempre tuvo un papel especial en la conformación histórica y mental del Atlántico. Forman parte de una amalgama de puntos de referencia sin los cuales el Atlántico, simplemente, no se puede entender. Siempre se habló de las Islas Afortunadas, y si bien no podemos asegurar una relación directa con las Canarias, ya a partir de los mapas del siglo XIV esa relación es indiscutible. Más allá de su evidente importancia como escala en la ruta hacia América (con todos lo que ello conlleva), las Canarias siempre fueron una referencia indispensable”.

¿Cree que se conoce lo suficiente el papel que desarrollaron las Islas durante estos siglos? “Este es un tema que da para mucho, y del que se ha discutido mucho. Ha habido avances muy importantes en este sentido en los últimos años, pero aún queda trabajo por hacer. Creo que es importante analizar no solo el papel histórico y socioeconómico de las Islas, que por supuesto es clave, sino también su importancia referencial, el rol que cumplen en la mentalidad medieval como espacios insulares limítrofes del mundo conocido. Es decir, encontrar el lugar de este archipiélago, y por extensión del concepto insular, en la visión medieval del mundo, así como en la propia relación simbólica del hombre con el entorno geográfico”.

“Es un gran ejemplo del poder de los mapas a la hora de manipular, consciente o inconscientemente, nuestra manera de ver el mundo, y nuestra forma de relacionarnos con el entorno geográfico”


Me gustaría que aclarara el término ‘islas atlánticas’. ¿Qué aspectos quedan por saber de ellas? “Hace ya varias décadas que se habla de una corriente historiográfica de gran interés, la historia atlántica, que se basa en un estudio interrelacionado del papel del Atlántico y sus tres orillas (europea, americana y africana) en el devenir de la Historia. Y evidentemente las islas que componen este océano tienen un papel fundamental. A partir de la segunda mitad del siglo pasado, y sobre todo a finales del mismo, los estudios históricos, económicos, arqueológicos, etc., que toman las islas atlánticas como objeto principal han contribuido de una manera muy especial a una nueva forma de conocer el pasado de estos territorios, pero creo que aún falta profundizar en un concepto clave: el papel de la insularidad atlántica en la historia de las mentalidades (otra corriente historiográfica muy reciente, y también fundamental)”.

¿De qué se trata? “Estudiar la idea que se tenía de las islas del Atlántico en el contexto medieval, antes de la Era de los Descubrimientos, y su relación con los límites occidentales del mundo conocido, es una cuestión básica si queremos entender el desarrollo no solo del Atlántico, sino de la manera que tiene el ser humano de relacionarse con el entorno geográfico”.

La Isla Sandy es uno de los temas que ha tratado, es irónico que siendo una ‘fantasmal’ aparezca en sistemas informáticos o que Francia mantenga su soberanía sobre ella, ¿por qué se sigue investigando? “Es una buena pregunta. De la isla Sandy se ha hablado desde finales del siglo XIX, aunque se ha dicho que incluso James Cook la mencionó. La podemos ver en los mapas desde hace dos siglos, y siempre se dio por hecha su existencia justamente por eso, porque aparecía en los mapas oficiales de Australia y Nueva Caledonia. No fue hasta 2012 cuando se descubrió que esa isla no existe, aun cuando aparecía incluso en Google Earth; este tema lo trata Alastair Bonnett en un libro bastante reciente llamado Fuera del mapa. Hay quien dice que era realmente un banco de arena que desapareció, e incluso que era una especie de firma, de ‘marca de agua’ del cartógrafo que la representó por primera vez. Pero el caso es que estuvo presente en mapas serios, científicos”.

Son los que, al fin y al cabo, nos ‘muestran’ cómo es la Tierra… “Creo que es un gran ejemplo del poder de los mapas a la hora de manipular, consciente o inconscientemente, nuestra manera de ver el mundo, y nuestra forma de relacionarnos con el entorno geográfico. Damos por hecho que un lugar existe y tiene una forma determinada porque lo vemos en un mapa, no se nos ocurre que una imagen por satélite nos mienta. Pero sí, de una manera consciente o fortuita, los mapas mienten maravillosamente. Y lo interesante es que Sandy no es el único territorio irreal que se ha representado hasta hace muy pocos años; hay muchas islas fantasma desperdigadas por el mundo, y a veces el descubrimiento de su inexistencia ha dado pie a teorías conspirativas, pero el caso es que hoy, como hace 500 años, nuestra idea del mundo está moldeada por el enorme poder de influencia que los mapas tienen en la mente del que los observa”.

“No tiene sentido estudiar la mentalidad medieval con una mirada actual, porque son planteamientos mentales totalmente diferentes”


Una de las tareas más arduas al que se enfrenta el investigador de la Edad Media es a la diferenciación entre fantasía y realidad, ¿cómo se distingue lo que es exacto de lo que no? “Esta es una cuestión a la que he dado muchas vueltas, y creo que la mejor manera de acercarnos al estudio sobre la Edad Media es cambiar nuestra mentalidad mientras lo hacemos. Nosotros tenemos muy claro que existe una diferencia innegable entre lo que es real y lo que es imaginario; diferenciamos claramente ambos conceptos como dos cuestiones enfrentadas.

Algo que se contrapone al imaginario de la época… En el contexto medieval esa diferenciación no existía: los monstruos, dragones y demonios eran tan reales como el aire que respiramos, y esto afecta al concepto geográfico más que a cualquier otro aspecto. No tiene sentido estudiar la mentalidad medieval con una mirada actual, porque son planteamientos mentales totalmente diferentes. La visión positivista que hemos heredado del siglo XIX no nos hace ningún favor a la hora de investigar estos temas”.

Entre las actividades que han llevado a cabo en relación a estas investigaciones se encuentra el seminario Edad Media, Atlántico e insularidad atlántica: nuevas perspectivas, ¿cuáles fueron las sensaciones? “Fueron unos días tremendamente interesantes y fructíferos. Debo decir que hemos podido celebrar este evento gracias a la financiación del MINECO al proyecto de investigación FFI2014-56462 desarrollado por el grupo ‘Latino-Arabica: textos y contextos del saber griego, latino y árabe’, del Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas de la ULL. Se comentaron ideas muy buenas, y estamos muy satisfechos del resultado de las jornadas, tanto en términos de contenido como de asistentes. Nuestra intención es que esto no quede como un evento aislado, sino que siente un precedente y podamos celebrar nuevas ediciones en el futuro. Conlleva mucho trabajo de organización, financiación, pero el resultado indudablemente merece la pena, y esperamos que esto contribuya a ampliar nuestra visión sobre una época de nuestro pasado que tiene indudables reflejos en nuestro presente”.

¿Qué líneas de investigación aborda ahora? “Tengo varias líneas de investigación abiertas sobre temas que me interesan mucho, y de los cuales no se ha trabajado demasiado, pero la principal aborda la representación del Atlántico y sus islas en la cartografía medieval, antes del siglo XV, que es justamente el tema de mi tesis doctoral. Gracias a la financiación obtenida por la Agencia Canaria de Investigación, Innovación y Gestión de la Información, que me ha permitido dedicarme a estas investigaciones gracias a un contrato predoctoral, tengo varios proyectos en desarrollo, tanto en relación a esa línea de trabajo como a otros aspectos, y espero que puedan ver la luz lo antes posible”.

“No solo el latín y el griego, las humanidades están infravaloradas”

Artes y Humanidades

María Josefina Martínez Benavides es doctora en Filología Griega, profesora y coordinadora en el Grado en Estudios Clásicos de la Sección de Filología de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna, además de miembro de la Comisión de Calidad del Centro. También es partidaria de que las lenguas clásicas son fundamentales en la formación y que deberían tenerse en consideración, ya que en la actualidad están desacreditadas junto a otras materias humanísticas tales como la filosofía.

“No solo el latín y el griego, las humanidades en general están infravaloradas”, comenta. A pesar de que las lenguas clásicas son la base de toda cultura occidental, mucha gente las desprecia. “Piensan que como son antiguas no tienen ninguna repercusión”, pero la profesora de la ULL demuestra que, en realidad, es todo lo contrario: su importancia es real.

Martínez está convencida de que “tanto el latín como el griego no están muertos”. La doctora explica que el griego en realidad se sigue hablando, en Grecia y en otras pequeñas comunidades en Australia, Estados Unidos, etc., aunque “evidentemente, no es el antiguo que hablaba Platón o Tucídides, pero nuestro español tampoco es el que se hablaba en la Edad Media”. En cuanto al latín, piensa que “está vivo porque permanece en muchas de los idiomas modernos”. Por ejemplo, su influencia en el inglés, sobre todo en el nivel de vocabulario, es bastante elevada, y es algo que “la gente desconoce”.

“Son lenguas lógicas que contribuyen al desarrollo crítico, analítico y deductivo de la mente”


“En el español la influencia de ambas es muy evidente, pero no solo en el habla y en los tecnicismos, la manera en la que formulamos nuestros pensamientos o nuestra opinión es clásica”, comenta la profesora de la ULL. “Nuestra estructura del mundo es la que nos dieron los griegos y los latinos, eso no se puede olvidar. Aparte de nuestra cultura, evidentemente”, añade, explicando que, en la actualidad, muchas situaciones le recuerdan a la antigüedad clásica: “Los procesos históricos se repiten”, asienta.

Así pues, defiende que “aparte de los conocimientos que te puedan dar, son lenguas lógicas, tan lógicas como las matemáticas”. En ambas materias se trata de resolver una ecuación, un problema, que conlleva a una solución, pero “eso la gente no lo percibe, porque como está en letras, lo desprecia”. La profesora cuenta un ejemplo de una empresa británica que solicitó para un puesto de ejecutivo a personas graduadas en Filología Clásica, porque “necesitaban la cabeza de esa gente”, su forma de pensar coherente, muy deductiva, capaz de enfrentarse a un problema y darle soluciones rápidas. “No les valía un economista, porque no tenía la capacidad de análisis y deducción de un filólogo”, agrega.

En este sentido, la doctora considera que España, con respecto a la cuestión educativa, va al revés del resto del mundo. “Ahora, por ejemplo, en Inglaterra existe una corriente que intenta promover la enseñanza del latín en la Educación Primaria, porque ayuda a los niños a desarrollar su capacidad deductiva y lógica. Nosotros, todo lo contrario: quitamos cada vez más las humanidades”, expresa. “Esa capacidad de crear y de funcionar lógicamente que tienen las lenguas clásicas es algo que están valorando en países sajones y que nosotros no tenemos en cuenta”. A pesar de que el latín y el griego son importantísimos para la formación de una persona, el sistema educativo español no le da la atención necesaria. “Ahora nos cuesta cada vez más luchar porque le dan menos posibilidades a la gente de conocer el mundo clásico”, muestra indignada.

“Tenemos que volver a las humanidades y que el ser humano se encuentre a sí mismo”


“Hay una parte muy importante que es la retórica”. Martínez insiste en que “llegan alumnos con cada vez más problemas para escribir y redactar bien, y para expresarse oralmente”, de ahí que sea necesario aprender esta disciplina, porque ni siquiera los políticos saben dar un discurso correctamente. “Ahora estamos en un proceso de modificación del grado, evidentemente para mejorar”, dice, comentando aspectos a introducir en el plan de estudios como la retórica, “porque queremos que el alumno conozca los mecanismos de comunicación, el saber hablar”.

“Es acceder a un mundo que es diferente al nuestro pero a la vez muy parecido, porque uno es la base del otro”, aclara. En definitiva, tanto el latín y el griego como las humanidades, en general, son esenciales a la hora de la formación de una persona, para el desarrollo de su espíritu y de su mente, y deberían percatarse en vez de ignorarlas o infravalorarlas. “Tenemos que volver a las humanidades, necesitamos que el ser humano se encuentre a sí mismo”, concluye Martínez.

La evolución del pensamiento de la fraseóloga Barbara Wotjak

Artes y Humanidades

El VII Seminario de Especialización fraseológica In Memoriam Barbara Wotjak: Fraseografía sincrónica del español, ofreció ayer, jueves 22 de marzo, la conferencia Barbara Wotjak, fraseóloga. La ponencia, a cargo de José Juan Batista Rodríguez, profesor titular de Filología Griega en la Universidad de La Laguna y profesor visitante de la Universität Leipzig, consistió en una introducción de la vida y de la carrera académica de la protagonista, además de la explicación de algunos aspectos de la fraseología y de la fraseografía.

En la conferencia, el profesor se centró en hablar acerca de la vida de Wotjak, especialista lingüista alemana fallecida en abril del año pasado, para introducir su actividad profesional y su obra. La fraseología y la fraseografía, además, obtuvieron un papel fundamental durante la ponencia, que sirvieron para “poder explicar la evolución del pensamiento de Barbara en este sentido”.

Después de una breve presentación, Batista explicó que los cursos de esta especialidad tienen como objetivo “rellenar la laguna en los estudios de Filología de la ULL”, puesto que, al contrario que Alemania, no disponen de la “fraseología como disciplina autónoma” y, por eso, “nosotros intentamos ayudar dando estos seminarios”.

“Le encantaba sentirse transportada a otros mundos”


Batista se ocupó de leer y traducir un texto autobiográfico de la protagonista, “líneas que nos dio en el momento de su jubilación”, en el año 2006. Wojtak nació en medio del Tercer Reich, en una época en la que “la película del año era Lo que el viento se llevó” y donde “había guerra”. Después de huir junto a su familia de Pomerania y de sufrir la muerte de sus abuelos y de su hermana pequeña, llegó a Turingia, “donde le escolarizaron en una escuela unitaria que le gustó bastante, ya que cuando uno se aburría podía mirar lo que pasaba alrededor”. Más tarde, cuando su padre salió de prisión, Wotjak ingresó en el instituto donde “sus materias preferidas eran latín, francés, biología y física”.

En el momento en el que su madre enfermó y su padre murió, regresó a Mecklemburgo para quedarse en la casa de su tía, donde continuó sus estudios. “Dice Barbara que nunca estuvo rodeada de libros en su niñez, y por eso, con mucha alegría, iba a casa de una amiga suya donde había una riqueza de libros”, comentaba el profesor. “Le encantaba sentirse transportada a otros mundos”.

“Se encaminó por germánicas, con alemán como lengua extranjera”


Inicialmente, Wotjak quería ser veterinaria, pero “se la consideraba demasiado pequeña para ese oficio”. Entonces, se decidió por estudiar alemán y francés y viajó a Leipzig para estudiar en la universidad. “Ella pensaba ser profesora de dichos idiomas, pero luego hizo Filología Románica y Filología Germánica”, aclaraba Batista. Allí, en su tercer año, conoció a Gerd Wotjak, el que se convertiría en su marido un tiempo más tarde. Al acabar la carrera “Barbara fue contratada por Radio Berlín Internacional, ocupándose de la sección Latinoamérica”, y en el doctorado, “se encaminó por germánicas, con alemán como lengua extranjera”.

Desde el año 76 hasta el 80 el matrimonio vivió en La Habana junto a sus dos hijos, los cuales “dice Barbara que eran la mejor obra de ellos”. Allí se dedicaron a impartir clases de alemán como lengua extranjera. De vuelta en Alemania, Wotjak leyó sus tesis de doctorado, y es en 1992, después de la reunificación de Alemania, cuando obtiene su cátedra. Finalmente, se jubiló en el año 2006.

La fraseología y la fraseografía en la obra de la protagonista


A partir de 1985, Wotjak empezó a publicar su trabajo: desde manuales hasta artículos acerca de la fraseología, la lexicología y la fraseografía, llegando a un total de treinta y seis publicaciones. Durante la conferencia, el profesor Batista enseñó una de sus obras, Fórmulas rutinarias en los diccionarios fraseológicos. Además, explicó la clasificación de la fraseología matizada por la protagonista, habiendo introducido a priori otros autores como Eugenio Coseriu y su discípulo Zuluaga, este último el primero en hablar de frases hechas de manera más detallada (fraseografía), o Gloria Corpas, donde en su manual presenta tres esferas de distinción fraseológicas.

La charla concluyó con la intervención del académico Juan Manuel Pérez Vigaray, que continuó con “la delimitación de la fraseología con compuestos sintagmáticos”.

La ULL acoge el seminario ‘Les Humanités Numériques’

Artes y Humanidades

La Sección de Filología de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna celebrará desde mañana lunes, 19 de marzo, hasta el miércoles 21,  el seminario de formación Les Humanités Numériques, organizado por el grupo de investigación LexHis. Las jornadas están destinadas a las Humanidades digitales  y dedicadas a la familiarización y a la explotación de diferentes recursos lexicográficos y textométricos. Dolores Corbella Díaz, catedrática de Filolofía Románica, y Maryse Privat, profesora titular de Filolofía Francesa, son las directoras académicas del curso.

El objetivo es acercar al alumnado, principalmente del grado de Filología y del programa de doctorado de Artes y Humanidades, a una serie de proyectos internacionales enfocados al ámbito francófono. Estos informan del auge que ha experimentado la lingüística del corpus al haber puesto herramientas informáticas tales como anotadores, bases de datos o extractores de concordancias, entre otras, al servicio del análisis de corpora.

Así pues, también se aspira a fomentar el interés entre los estudiantes por la concordancia entre informática y lingüística, de manera que, en algún momento, se puedan impulsar desde la facultad nuevas vías de estudio de postgrado en el campo de la lingüística informática.

Organizado por LexHis, grupo de investigación de Lexicografía e Historia


Cada día contará con una ponencia plenaria y un seminario práctico dentro de un programa que se llevará a cabo desde las 9.30 horas hasta las 13.30. La invitada del lunes es la Dra. Catherine Schnedecker, catedrática de Lingüística Francesa de la Universidad de Estrasburgo y miembro del equipo de investigación LILPA, que hablará sobre Des corpus annotés en chaîne de référence.

En la segunda jornada tendrá lugar La linguistique de corpus pour l’étude des discours scientifiques y Initiation aux recherches sur corpus, que atenderá la Dra. Agnès Tutin, catedrática también de de Lingüística Francesa de la Universidad Grenoble Alpes y codirectora del proyecto ANR Scientext. Por último, el Dr. Cristian Díaz Rodríguez, profesor ATER de la Universidad de Estrasburgo, cerrará el seminario el miércoles 21 con sus charlas De la concurrencia a la colocación y Explotación de corpora para la identificación de unidades fraseológicas.

LexHis (Lexicografía e Historia) es un grupo de investigación consolidado de la Universidad de La Laguna, fundado en 1987 y formado por historiadores y filólogos, que agrupa la confluencia de líneas de investigación centradas en la Historia y Documentación, en la Lexicografía y en la edición de textos. Su coordinadora es Dolores Corbella Díaz.

La ULL acogerá la final de la V Olimpiada Filosófica de Canarias

Artes y Humanidades
Sección de Filosofía de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna. Foto: PULL

La final de la V Olimpiada Filosófica de Canarias tendrá lugar este viernes 16 de marzo a las 10.00 horas en la Sección de Filosofía de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna. En ella se realizarán dos pruebas: disertación filosófica y dilemas morales bajo el tema de Revolución y utopía, a las que se presentarán los finalistas de la anterior fase de la competición. Los ganadores resultantes asistirán a la Olimpiada Filosófica de España que se celebrará los próximos 4 y 5 de mayo. El objetivo de este certamen es potenciar la reflexión y el pensamiento crítico en el alumnado de enseñanza media.

“Por ejemplo, a través del Certamen de Fotografía Filosófica Esther Terrón se ofrece a los estudiantes la posibilidad de reflexionar acerca del tema propuesto por medio de imágenes diseñadas por ellos mismos, estimulando el desarrollo de su creatividad y su sensibilidad artística”, comenta Margarita Vázquez Campos, vicedecana del Grado y coordinadora del evento.

La Olimpiada se divide en tres pruebas: disertación, dilemas morales y fotografía filosófica


“Persiguiendo dicho objetivo, se proponen tres modalidades de participación: disertación filosófica, resolución de dilemas morales y el Certamen de Fotografía Filosófica Esther Terrón“, explica. La primera parte está dirigida a alumnos de bachillerato y consiste en la elaboración de un texto de contenido filosófico alrededor del tema. Asimismo, la segunda actividad está destinada al estudiantado de 3º y 4º de la ESO,  se trata de exponer una solución argumentada a un dilema moral elegido entre los dos propuestos por el comité organizador, los cuales guardan relación con la materia.

Al principio, los centros educativos inscritos han seleccionado los mejores ejercicios mencionados a priori, y después de un proceso de corrección y elección por parte del jurado, se han escogido a ocho finalistas de disertación y a otros ocho de dilemas morales que se presentarán en la final de la competición autonómica. En cambio, en la fotografía filosófica, las imágenes recopiladas han sido publicadas en el blog, donde un tribunal especializado hará una selección para la exposición. La que obtenga la máxima puntuación será el cartel de la siguiente Olimpiada Filosófica de Canarias.

“La final consistirá en exponer, durante diez minutos, el contenido de la disertación, y también se contestará a las preguntas del jurado. Para la calificación se tendrá en cuenta el trabajo escrito y el oral”, aclara Martínez. El desenlace de dilemas morales “consiste en la resolución por escrito durante noventa minutos de un dilema que se les propone”. “También, los tres primeros finalistas del Certamen de Fotografía Filosófica Esther Terrón explicarán sus imágenes”, añade.

“Se buscan temas atractivos que fomenten la discusión y el pensamiento crítico”


Del examen de disertación saldrán dos ganadores y, del de dilemas morales, uno, quienes “participarán en la Olimpiada Filosófica de España, que este año se celebrará en Extremadura, en mayo”. La Olimpiada Filosófica de España, originada en 2013, trata de dar visibilidad y reconocimiento público a una serie de prácticas escolares que son inherentes a la docencia de la filosofía. Esto es debido a que los escolares de enseñanza media no se ha visto a menudo en situación de escribir un ensayo filosófico, debatir con sus compañeros de forma argumentativa o discutir un dilema moral en clase.

“La Olimpiada está subvencionada y apoyada por la Consejería de Educación del Gobierno de Canarias y la Sección de Filosofía de la Facultad de Humanidades de la ULL, y la organiza la Asociación Olimpiada Filosófica de Canarias”, explica la vicedecana. La asociación surge también en 2013 en vinculación con la Olimpiada Filosófica de España, y su objetivo es “potenciar la reflexión y la capacidad crítica entre los alumnos de enseñanza secundaria en centros de la Comunidad Autónoma de Canarias”.

Así pues, la materia elegida para esta edición de la competición es la de Revolución y utopía. “Se buscan temas atractivos para los estudiantes a los que van dirigidos y que fomenten la discusión y el pensamiento crítico”, dice Martínez. “Es una olimpiada nacional que primero tiene las fases autonómicas, así que el tema se elige entre todas las comunidades participantes”. Las actividades filosóficas deberán estar orientadas a cuestiones como ¿La revolución y la utopía transforman el mundo?, ¿La revolución es una utopía? o ¿La utopía es revolucionaria?, entre otras.

La evolución del cómic: cómo la cultura ‘pop’ transformó a Batman

Artes y Humanidades

El Grado en Diseño realizó el pasado miércoles 7 de marzo una nueva entrega de series clásicas con la proyección de los episodios 1 y 2 de Batman, (William Dozier & Lorenzo Semple Jr 1966). Alfonso Ruiz Rallo, vicedecano de la sección y director del proyecto de investigación PORCEDER, centrado en el ecodiseño para el desarrollo local sostenible, realizó una breve ponencia titulada Batman para la cultura pop. “Lo que se pretende es explicar los cambios de las series de televisión de los años 60”, comentó. Debido a la gran afluencia y buena acogida de su primera edición, se ha realizado esta nueva entrega, tal como contó una de las asistentes. “Me encantó la vez anterior, nunca había visto este tipo de programa”.

Antes de comenzar con la visualización de los dos episodios, Ruiz explicó la importancia de este producto televisivo y alguna de las características que lo hicieron convertirse en el primero en generar el fenómeno fan. “Se cuenta que en los años que se estrenó, Nueva York quedaba vacía cuando se emitía en la tele”, señaló. El éxito que obtuvieron William Dozier y Lorenzo Semple Jr, los encargados de dar vida a Batman y Robin, les valió para vivir de ellos toda la vida, y pese a solo contar con tres temporadas “fue una proyección icónica”.

“Una revisión de los planteamientos de la cultura moderna”


Asimismo, aportó las diferentes razones que llevaron a esta serie a un estatus de “emblemática”. ” En los años 60 se produjo el movimiento moderno y la gente joven, que suponía el 75% de la población de Estados Unidos, se dio cuenta que el tipo de diseño que imperaba era demasiado igual, recto y serio”, relató. Este, de origen alemán, predominó en Europa durante los años 50 y se estableció en el país norteamericano. “Una década más tarde, empezaron a haber pensamientos de proyectos con un poco de color y, dejando atrás el modelo anterior, se rompieron con todos los dogmas impuestos: fue el nacimiento de la cultura pop y la idea de antidiseño“, remarcó el vicedecano.

Finalizando ya su intervención, indicó cómo esta corriente afectó a todos los ámbitos de la sociedad, desde la forma de vivir de las personas, el nacimiento hippie, hasta la publicidad y el marketing. “Es fruto de una revisión de los planteamientos de la cultura moderna”, sentenció. “Tienen ganas de recuperar aquellos cómics de la infancia”, y lo consiguieron dándole una vuelta al personaje al convertirlo en pop mediante el uso de la iconografía y unas onomatopeyas típicas de los cómics, volviéndolo así en un producto divertido e innovador desde muchos puntos de vista. “Los buenos no se enteran de nada y los malos son los realmente interesantes de la historia”, concluyó Ruiz.

La semana que viene tendrá lugar una nueva entrega de series clásicas en la Facultad de Bellas Artes a las 18.00 horas. Concretamente, será en el aula 3.14, siguiendo el mismo organigrama que las dos anteriores. Se anunciará a través de la página Aula cultural Diseño – ULL.

La ULL organiza un curso de fotografía avanzada en Bellas Artes

ULL

La Universidad de La Laguna, a través del vicerrectorado de Relaciones con la Sociedad, ha programado el curso avanzado Fotografías de obras de arte y digitalización del patrimonio. El ciclo comenzará mañana lunes 5 de marzo y será impartido por José Manuel Pereira Uzal en la sección de Bellas Artes de la Facultad de Humanidades. Pereira es un profesional independiente con una larga trayectoria como investigador en el ámbito de la imagen digital y del Patrimonio Cultural, graduado en Conversación y Restauración de Bienes Culturales y especializado en Documentación Audiovisual y en Imagen Científica.

“El objetivo del curso es familiarizar al asistente, no solo con los aspectos técnicos de la captura de imágenes fotográficas de obras de arte y bienes culturales, sino también los aspectos conceptuales e implicaciones de la documentación y digitalización del Patrimonio Cultural y obras de arte”, comenta Pereira. En el ciclo se abordarán los aspectos técnicos de la imagen digital aplicadas a la documentación fotográfica del Patrimonio Cultural, tales como la gestión del color, aspectos de iluminación, etc., necesarios para lograr la máxima precisión en los registros fotográficos.

“Las herramientas y las técnicas cobran un protagonismo desmedido frente a la ausencia de metodologías o estrategias”


El profesor explica que “se trata de un curso especialmente intenso en materia, por tanto orientado a profesionales y estudiantes ya en parte familiarizados en ciertos aspectos”, es decir, que se requieren conocimientos previos de fotografía. Las clases se dividirán en horas teóricas acompañadas de demostraciones prácticas y momentos para la puesta en escena de lo aprendido en la teoría.

La programación está estructurada en seis temas: fundamentos de la documentación gráfica del patrimonio, introducción a la gestión de color, fundamentos, fuentes de luz e iluminación, gestión de color y fotografía en bandas no visibles. “En el curso veremos tanto fundamentos metodológicos como procedimientos técnicos orientados al control preciso de la captura de imágenes digitales y procesamiento de las mismas, así como el propio control de calidad del trabajo realizado”, aclaró Pereira.

“Hay que insistir qué tan importante es presentar la tecnología o técnicas disponibles hoy en día, como el concepto de lo que se busca o se debería obtener con dichas herramientas técnicas”, postula Pereira al hablar acerca de lo que se aprenderá en el ciclo. “Hoy en día sucede que las herramientas y las técnicas cobran un protagonismo desmedido frente a la ausencia de metodologías o estrategias de captura, preservación o documentación sensatas”.

La influencia del pensamiento occidental en Gandhi, a debate en la ULL

Artes y Humanidades

La segunda sesión del IV Seminario sobre Asia del Sur se celebró ayer martes 20 de febrero en la Sección de Filología de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna. La charla, titulada Gandhi y el Oeste: Viajes en la Historia Intelectual, corrió a cargo del catedrático de Historia de la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA) y escritor sobre Historia de la India colonial y moderna,Vinay Lal, quien explicó las influencias y relaciones de Gandhi con el mundo occidental. El congreso, coordinado por el profesor Juan José Cruz a través de su grupo de investigación Literaturas Postcoloniales, se centra especialmente en aspectos históricos, sociales y culturales del país. Las siguientes sesiones se llevarán a cabo los días 9 y 10 de abril.

En la ponencia, Vinay Lal habló de la gran importancia de los viajes que Gandhi realizó a Inglaterra y a Sudáfrica, puesto que constituyeron un hecho decisivo en el descubrimiento de su vocación y en su formación intelectual. La primera vez que entró en contacto con Occidente fue cuando marchó a Londres a los diecinueve años para estudiar Derecho. El catedrático de la UCLA comentó que el conocido activista se había sorprendido pues “nunca había visto a gente blanca”. Además, la cultura era muy distinta a la de su país de origen. Aparte de cuestiones básicas como el idioma y la forma de vestir, se percató de que allí las personas poseían más autonomía y derechos.

Durante su estancia en Inglaterra, Gandhi leyó a León Tolstói, quien influyó enormemente en él con su discurso de la no-violencia, “lo que le llevaría más adelante a recurrir a métodos pacifistas para conseguir la independencia de la India”. A su vez, también conoció la figura de Dios a través de personas de creencia cristiana, a las cuales escuchó en busca de la verdad. Sin embargo, siempre se mantuvo fiel al hinduismo, religión en la que sus padres lo educaron firmemente.

“Él simplemente caminó, y siguió caminando, nada más”


Años más tarde, cuando viajó a Sudáfrica por cuestiones laborales, el activista aprendió más acerca de la religión apostólica, sintiendo una enorme fascinación hacia ella. Lal declaró que “Gandhi quería aprender sobre el cristianismo”, pero al mismo tiempo ”tenía que encontrarse a sí mismo y realizar un autodescubrimiento”. Es en su estancia allí, poco antes de volver a su hogar, cuando el pacifista se entera de la existencia de un proyecto de ley para retirar el derecho de sufragio a los hindúes, decidiendo quedarse en el país para organizar la liberación del imperio británico.

Finalmente, el catedrático de Historia concluyó la charla con el regreso del activista a su país de origen, donde llevó a cabo la lucha por la independencia de la India. “Escribió una carta al virrey de La India, Lord Irwin, avisándole”, momento precedente a la famosa Marcha de la Sal, manifestación emprendida por Gandhi entre el 12 de marzo y el 6 de abril del año 1930 para reclamar el derecho de los hindúes a producir sal. “Él simplemente caminó, y siguió caminando, nada más”.

La Facultad de Humanidades organiza un curso de investigación filológica

Artes y Humanidades

La sección de Filología de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna organiza el curso Investigación de humanidades: nuevos enfoques en el ámbito de la Filología. Se imparte desde hoy, 20 de febrero hasta el próximo 1 de marzo, en la Sala de Grados del Aulario Central de Guajara y en la Sala de Audiovisuales de esta disciplina lingüística. Es una oportunidad tanto para investigadores como para personas interesadas en esta temática que quieran conocer los nuevos campos de investigación que se están llevando a cabo en este ámbito. Este curso gratuito será evaluado a través de distintas actividades y su óptimo aprovechamiento será convalidado por 3 ECTS.

Las charlas darán comienzo, a las 15.00 horas de esta tarde, con la investigadora Kelly Leonardo Arzola que hablará sobre los Arquetipos femeninos en la obra de Horacio: La venefica minor. Seguidamente, a las 16.00 horas, intervendrá Violeta Lúa Heredia Villavicencio, con Rompiendo la cuarta pared: El discurso oral en el ámbito universitario. Asimismo, a las 17.00 horas, Abián Padrón Barroso expondrá la Relevancia de los estudios filológicos en el campo de la arqueología y, finalizando a las 18.00 horas, el profesor Afroditi Giovani ofrecerá una ponencia sobre La traducción como experiencia: Cavafis en español.

Durante la jornada de mañana, miércoles 21, a partir de las 16.00 horas, tendrá lugar Norteamérica: Territorio, poesía y nostalgia que expondrá María Jesús Rodríguez, a la que seguirá  Javier López Cantero y  La comprensión del lenguaje en psicología. El acto del día concluirá con Aniol Hernández Artigas al exponer Primeras consideraciones sobre el pensamiento platónico del alma en la concepción médico-filosófica de Galeno.

El jueves 22, en el mismo horario del día anterior, se iniciará el curso con Noemi Vales Rodríguez: La traducción de la literatura científica latina: un análisis a través del Epitoma rei militaris de Vegecio, seguido por  La otredad en Nueva York: Reflexiones sobre la literatura del primer tercio del siglo XX que discernirá Virginia Martín Dávila. La última exposición correrá a cargo de Kevin Fariña Ferrer con La herencia científica árabe en el siglo XV: el sexagenarium.

La literatura y su universalidad


La siguiente semana, el martes 27 a las 15.00 horas, dará la bienvenida a una nueva sesión el profesor Jairo Adrián-Hernández con Maharaja Duleep Singh: Diamonds are a Queen’s best friend. Consecutivamente, La acogida del otro: vulnerabilidad en sujetos migrantes más allá de las fronteras de María Jennifer Estévez Yanes. Y, en la última tanda de la tarde, estarán Pearl Michel, con La literatura como reflejo de la cultura del siglo XIX, y Julio Abel Hernández López, con la ponencia Hernando Colón y su papel en la institución colombina.

El miércoles 28  las charlas empezarán a las 16.00 horas con la exposición de Eduardo Felipe Navarro Romero sobre El pronombre relativo en indoeuropeo: Algunas consideraciones desde el testimonio del griego y el latín. Le seguirá Laura Cabrera de la Rosa que hablará sobre la investigación ¿Quién es el verdadero monstruo? Frankenstein interdisciplinar y  para cerrar la jornada, Alejandro Ezequiel Torres Santana expondrá sobre Una mirada a la realidad francófona canadiense a través de la autobiografía de Gabrielle Roy: La Détresse et l’enchantement.

Para finalizar con este encuentro, el jueves 1 de marzo, comenzará Romén Barrera Romero con Literatura del siglo XII: Enrique de Settimello. Posteriormente, Álvaro Hernández Díaz presentará La importancia de la etimología como herramienta para el enriquecimiento léxico. Como broche de oro para cerrar el ciclo, serán Romén Barrera Romero, Kelly Leonardo Arzola, Virginia Martín Dávila, Eduardo Felipe Navarro Romero y Noemi Vales Rodríguez quienes debatirán en la Mesa redonda: El proceso de la investigación científica en Filología.

La Facultad de Humanidades organiza un seminario sobre Michel Foucault

Artes y Humanidades

La Sección de Filosofía de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna organizará el seminario de especialización Michel Foucault y la hermenéutica de la subjetividad. Últimas indagaciones, del 7 al 9 de marzo. Será una ocasión especial para ahondar en la vida y obra del filósofo e historiador francés, cuyo trabajo e incidencia actual se analizará con motivo de la reciente adquisición por parte de la Biblioteca Nacional Francesa de la documentación procedente de su archivo personal.

La inauguración será el día 7 a las 17.00 horas y, consecutivamente, tendrá lugar la ponencia Biopolítica, libertad y cuidado de sí, impartida por el profesor Vincenzo Sorrentino de la Università di Perugia. Asimismo, a las 18.45 horas se realizará el Taller de textos.

Durante la jornada del jueves 8, a partir de las 17.00 horas, se impartirá la segunda charla: El yo, ese intruso. Michel Foucault y la hermenéutica de sí, por parte de Domingo Fernández Agis, docente de la Universidad de La Laguna.

Para finalizar, el viernes día 9, a la misma hora, comenzará Ética y política de sí, dada por el filósofo Daniele Lorenzini de la University of Saint-Louis. A las 18.30 horas se celebrará el último Taller de textos y, una hora después, se cerrará el seminario con el acto de clausura.

Los eventos se realizarán en el salón de actos de la Pirámide de Guajara (Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación) y su inscripción, gratuita para todo el que desee asistir, está disponible en el siguiente enlace.

“En ocasiones interiorizamos arquetipos sin saber qué se nos está imponiendo”

Artes y Humanidades

María del Pilar Lojendio Quintero es vicedecana de la Facultad de Humanidades y profesora de la Facultad de Filología en la Universidad de La Laguna. Ejerce como investigadora especializada en el área de Lenguas Latinas y abre sus puertas a PERIODISMO ULL para hablar sobre el mundo clásico, su pervivencia en el panorama actual y los arquetipos femeninos.

¿Cuáles han sido sus líneas de investigación hasta ahora? “Comencé con Lingüística, con las inscripciones, aquello que se denomina latín vulgar. Tengo algunos artículos más en ese campo y en esa misma línea, pero un poco más actualizada. Además, he trabajado en Fraseología, la cual está relacionada con el habla popular, más cotidiana, y en ella entraría tanto los refranes y lo que se ha llamado locuciones tales como la gota que colma el vaso o coger el toro por los cuernos”.

¿En qué medida cree que nos beneficia guardar esos conocimientos? “Creo que hay un continuo en muchas expresiones, mucha riqueza léxica desde la Antigüedad hasta ahora. Evidentemente, desde el punto de vista cultural, las unidades fraseológicas están muy relacionadas con la base cultural, que nos viene indudablemente del mundo clásico. Estas se han ido transmitiendo a través de todas las etapas y las hemos heredado”.

“Estamos trabajando en un texto médico que saldrá este año”


También ha estudiado sobre el tratado de médicos latinos. “Exactamente. Tenemos prácticamente traducido un texto médico del siglo I d.C que saldrá este año. Era de un médico latino con procedencia griega. Lo suponemos, ya que eran los esclavos quienes se dedicaban a la medicina debido a que las artes que se practicaban con las manos era obra de los sirvientes, mientras que la gente libre se dedicaba a pensar. Eran importantes pedagogos y enseñaban griego o astronomía, a los hijos de las grandes familias en Roma que en algún momento se podían encontrar bajo la protección de algún señor o mecenas”.

¿Y qué se dice en este texto? “Se trata de una farmacopea, un tratado que se puede dividir en tres partes y en donde habla de lo que hay que tomar para cada una de las dolencias. Empieza, como es normal en los textos antiguos, por la cabeza hasta los pies; otra parte relativa a los venenos y cómo se combaten; y otra de emplastos”.

“Algunos tratados de Educación Francesa hablan de personajes que ya aparecen en la Antigua Roma”


Una de sus más recientes investigaciones versa sobre los tratados de Educación Femenina en la Edad Medieval, ¿qué podría decir de los mismos? “Es un proyecto nacional con otros compañeros de francés que trabajan junto a los filólogos latinos. Estudiamos los arquetipos femeninos que tenemos en la Edad Media francesa. Lo que hacemos es analizar cómo esos modelos que encontramos en la literatura y en los tratados de Educación Medieval francés los tenemos ya en la Antigüedad Clásica. Es decir, estudiamos la evolución, tanto si la ha habido como si no. Por ejemplo, hay personajes que se citan ya en los tratados de Educación Francesa y se refieren a ellas de pura y casta como Lucrecia, el cual es un personaje de la Antigua Roma”.

¿Y en cuanto a temática religiosa? “Se nombra a Sara, la esposa de Abraham. En este caso, Sara tiene una importancia en la descendencia y en los designios divinos fundamentales ya que todo se basaba en la función reproductora de la mujer. Aunque hay féminas que escapan a ese rol, hay que ver por dónde lo hacen, porque es muy difícil, desde la posición actual de la mujer, retrotraernos y ver todos esos pequeños avances que, aunque no lo parecen, existen. Por lo que intentamos destacar todos aquellos aspectos en la mujer que ya indicaban y significaban un paso hacia delante”.

“Es a la mujer a la que se le impone el modelo de sociedad patriarcal”


¿Qué conclusión obtiene? “Pensamos que los arquetipos de la mujer que se han ido conformando están desde la Antigüedad porque partimos, sobre todo, de sociedades patriarcales donde el modelo se le impone a ella. Por ejemplo, en Sara y Abraham se ve perfectamente. Abraham tiene que tener una estirpe porque es el llamado a repoblar el mundo y eso reposa en la mujer. Es entonces cuando ese modelo de sociedad se muestra como patriarcal al utilizarla, puesto que necesita de ella”.

Como la sociedad actual… “La sociedad actual tiene esos moldes de la cultura masculina, lo cual se nota mucho cuando no hay mujeres en determinados ámbitos y se realizan consideraciones únicamente de varones. Nosotros trabajamos viendo qué se arrastra desde el mundo Antiguo y qué se mantiene, porque también hay una sociedad que recibe esto, lo acepta y no quiere cambiarlo. Lo interiorizamos sin saber realmente qué arquetipos se nos están imponiendo”.

¿Y en cuanto al tratado médico? “Entroncándolo con las mujeres, aunque este no sea un tratado específico de enfermedades de las mujeres, que los hay, cuando se trata de la aplicación de algún medicamento o de alguna fórmula específica, se divide entre hombres, mujeres y niños. Es curioso ya que se distingue la dosificación de los niños y las mujeres. A su vez, nombra enfermedades de féminas, que es importante que lo haga, como referencia a las habidas después del embarazo, los pechos… Cualquier dolencia física relacionada con la reproducción. También encontramos que la base de muchos productos farmacéuticos siguen teniendo la misma composición, como ocurre con la cúrcuma y productos que eran dañinos en la Antigüedad. Todos ellos se siguen manteniendo vigentes con su correspondiente mejora científica”.

“Estamos más cerca de los clásicos de lo que pensamos”


Da la sensación de que nos vamos reciclando… “Sí, pero yo creo que, como decíamos antes, tenemos una base con bastante coherencia en el mundo actual. Estamos mucho más cerca de los clásicos de lo que pensamos, lo que pasa es que los sistemas educativos no nos permiten que esto llegue a los estudiantes o a los demás”.

¿La figura del filólogo ya no está destinado solo a la docencia? “Efectivamente. A veces cuando los alumnos dicen ¿para qué vamos a traducir esto si ya está traducido? Les respondo que la traducción tiene una vigencia. Por ejemplo, yo presenté un trabajo relacionado con las metáforas sexuales del Satiricón de Petróneo para el Instituto Universitario de Lingüística Andrés Bello. Para la traducción este es un terreno delicado, incluso para expresarlo claramente, puesto que hay mucho tabú, aunque la metáfora sea en sí una figura literaria. Tomé unos capítulos de esta obra de tres traducciones: una de los años 60, otra de la década de los 70 y la última de los 80, a ver cómo se habían tratado”.

¿Y qué sacó en claro? “Entre otras conclusiones, vi que las traducciones tienen una vigencia, ya que no podemos seguir manteniendo traducciones de los años 60, sobre todo en temas relacionados con el sexo, religión o política. Una muestra de ello es cómo uno de los traductores de los años 60 traducía homosexual por íncubo. El Satiricón es una novela de aventuras muy cercana y con un habla muy popular, por lo que es imposible mantener esa traducción hoy en día para ese texto. Todo eso es labor del filólogo”.

La ULL acoge el Segundo Simposio Canario de Minificción

Artes y Humanidades

La Sala de Audiovisuales de la Sección de Filología de la Facultad de Humanidades acogerá los próximos días 22, 23 y 24 de noviembre el II Simposio Canario de Minificción Los géneros minificcionales. Historia, teoría y práctica. El evento se centrará, en esta edición, en los diferentes tipos que la conforman como en el ámbito narrativo (microrrelato), poético (prosa, haiku), lo gnómico (aforismo, greguería), lo didáctico-ensayístico (fábula, bestiario), lo teatral (microdrama), audiovisual y cinematográfico. La entrada a estas Jornadas, dirigida por Dario Hernández Hernández, será libre y gratuita hasta completar aforo.

En lo que se refiere a las conferencias, serán impartidas por profesores tanto de la Universidad de La Laguna como por docentes de otras universidades de España. Entre ellos se pueden encontrar a Ana Calvo Revilla de la Universidad CEU San Pablo de Madrid con su charla titulada Espacios semióticos integrados en los microrrelatos textovisuales de Juan Yanes; Sara Losada Coca de la Universidad de Sevilla con Las revistas digitales de microrrelatos en la sociedad 2.0; y Ángeles García Calderón y Soledad Díaz Alarcón de la Universidad de Córdoba con Juan Martínez Villergas (1816-1894) y sus epigramas o invectivas contra los escritores de su tiempo: Gil y Zárate y Bretón de los Herreros, Ventura de la Vega y Poesía breve y traducción: análisis traslativo de los Épigrammes de Voltaire, respectivamente.

Desde la Universidad Autónoma de Madrid llega Carmen Valcárcel con su conferencia Una para todas y todas para una: la escritura colectiva de Las Microlocas; Ana Sofía Marques Viana Ferreira de la Universidad de Salamanca  impartirá una charla sobre Marina Colasanti y la huella del microrrelato latinoamericano; Olvido Andújar Molina de la Universidad Camilo José Cela con Interculturalidad y microficción en la enseñanza del español como lengua extranjera. Un caso práctico y, por último, Guadalupe Nieto Caballero de la Universidad de Extremadura con su charla Azorín, Francisco Valdés y la minificción: un ejemplo de aplicación didáctica en al aula.

La voz infantil en los microrrelatos y minificción en la literatura costarricense, alguno de los temas a tratar


Por otro lado, profesores de otro países también impartirán algunas ponencias. Son  el caso de Ellen Cressman Frye de la Universidad de New Jersey con su conferencia La escena metateatral como minidrama en el Siglo de Oro; Kristín Guðrún Jónsdóttir de la Universidad de Islandia con La voz infantil en los microrrelatos de Kristín Ómarsdóttir y Elísabet Jökulsdóttir; y Dorde Cuvardic García de la Universidad de Costa Rica con It-fiction y minificción en la literatura costarricense: Arfectactos, de Rafael Ángel Herra. 

Además, Azucena Franco de la Universidad Nacional Autónoma de México ofrcerá una charla sobre Levrero: un cazador consumado. Una travesía por el texto Caza de conejos; Inmaculada Pertursa de la Western Kentucky University con su ponencia De lo visual a lo minitextual en el exvoto pictórico del siglo XXI en México; Eduardo Tasis Moratinos de la University of Central Lancashire con Microrrelato y simbolismo: lo que queda; y Fidel Eduardo Sánchez Rincón de la Universidad Pontificia Bolivariana de Bucaramanga y Producción de los microrrelatos de la ficción web en Colombia.

Durante el evento se realizarán diferentes actividades que reúnen tanto las conferencias como talleres prácticos de creación minificcional en los que el público podrá participar. Asimismo, se realizarán varios encuentros con autores en los que los asistentes podrán charlar y hablar con ellos.

Cabe destacar que, por asistir a un 80 % de las horas presenciales, se obtendrá un certificado de asistencia. También, los que presenten el trabajo autónomo que se requiera y pase su evaluación, aparte del certificado, logrará 1 ETCS.

Humanidades prepara actividades para el Día Mundial de la Filosofía

Artes y Humanidades

Con motivo del Día Mundial de la Filosofía, la Sección de Filosofía de la ULL celebrará los días 16 y 17 de noviembre, en el Salón de Grados, diversas actividades relacionadas con esta materia. El evento se dividirá en cinco bloques formados por alumnos del Grado y Máster, profesorado, doctorados y postdoctorados. La mayor parte se emitirán en streaming a través de Adobe Connect.

El primer día, María José Guerra, presidenta de la Red de Filosofía (REREFF), comenzará las Jornadas a las 9.30 horas con una charla titulada Defender la Filosofía. Avatares políticos y acción colectiva. Le seguirá la inauguración de la muestra Los problemas de la Filosofía en los siglos XX y XXI en la Biblioteca General y de Humanidades. A las 11.30 horas empezará la llamada primera sesión en la que el alumnado del Grado de Filosofía impartirán diversas charlas. Los primeros en exponer serán María González, que hablará sobre Nietzsche y la inteligencia artificial y Carlos Frades con Una perspetiva nitzcheana sobre el papel de la cultural en el siglo XXI.

El segundo bloque, compuesto por alumnos de Máster, iniciará a las 12.15 con Daniel Álvarez y Wittegenstein: Realidad, Lógica y Lenguaje. Luego será el turno de Myriam Hernández, que dará una ponencia sobre Buscando reconfiguraciones. Rosi Braidotti y la subjetividad posthumana. Por último, Álvaro Domínguez y Agustín Caño hablarán sobre La imparcialidad religiosa en el mundo contemporáneo y Recursos para pensar bien. 

La tercera sesión de este jueves, está compuesta por el profesorado y tendrá lugar a las 16.00 horas. En ella, participarán Inmaculada Perdomo con La filosofía de la ciencia y los retos del futuro; Manuel Liz y El giro lingüístico de la Filosofía. Mito y realidad; José Manuel de Cózar y ¿Qué significa vivir en el Antropoceno? Filosofía en el siglo XXI; y Gabriel Bello con La deconstrucción del autoritarismo filosófico. 

En el segundo día se entregarán los premios del concurso del Aula cultural de Filosofía


El segundo día será el turno, a las 9.30 horas, del cuarto bloque compuesto, también, por estudiantes de Máster. Comenzará Samuel Ruíz con su charla sobre Gustavo Bueno: Doctrinas filosóficas exentas y doctrinas filosóficas implantadas. A él le seguirá Laura García  y La filosofía como crítica. Reivindicación de la reflexión; y Damián Hernández con Actualidad filosófica y educativa del pensamiento de Dewey.  A las 11.00 horas, Eugenio Moya, catedrático de Filosofía de Murcia y coordinador del Máster Interuniversitario de Investigación en Filosofía, ofrecerá una conferencia sobre Cliqueo, luego existo. La filosofía en la Era de Internet. 

El último bloque, formado por doctorado y postdoctorado, empezará a las 12.30 horas. En este, participarán Natividad Garrido con una ponencia sobre la Filosofía y acción política. Hacia un decir veraz filosófico; y Marina Hervás con Elogio de lo invisible: crítica a la representación en la filosofía contemporánea. 

A las 13.30 tendrá lugar la clausura del acto y se hará entrega de los premios del concurso del Día de la Filosofía del Aula cultural de Filosofía.

“Si amas lo que haces, nunca será un trabajo”

Ciencias Sociales y Jurídicas

Carina González es profesora de la Universidad de La Laguna en el Departamento de Ingeniería Informática y de Sistemas en la Escuela de Ingeniería y Tecnología, insertado en la Facultad de Educación y en la Sección Bellas Artes. También es coordinadora del Grupo de Investigación Interacción, TIC y Educación (ITED), donde trata su área de especialización desde hace 20 años: la Informática Educativa y la Interacción Persona- Ordenador. Además, es directora del Aula de Cultura Digital Interactiva. González ha dirigido el Máster Interuniversitario de Creación de Videojuegos y es presidenta de la Asociación Académica Red Universitaria de Campus Virtuales.

Como coordinadora principal, ¿cúal fue la razón principal que le motivó a formar parte de ITED? ¿En qué año comenzó a formar parte? “Antes de venir a la ULL en 1997, yo estaba trabajando en el Ministerio de Educación en Argentina como responsable del Departamento de Informática. Allí, estuve a cargo de un proyecto basado en llevar Internet a todas las escuelas en 1995 y en el contacto con la formación del profesorado para transformar las titulaciones que se estaban ofreciendo. Además, en mi tesis de fin de carrera realicé un sistema multimedia para enseñar el funcionamiento de un complejo hidroelectrinico internacional Yacyretá. Luego solicité y obtuve una beca de la Agencia Española de Cooperación Internacional para realizar el doctorado dentro del Departamento de Física Fundamental y Experimental de la ULL, y traje conmigo este background educativo. Entonces, comencé con la línea educativa en un Departamento donde este tema no era aún abordado, y tuve la suerte de que el profesor Lorenzo Moreno me presentó una posibilidad de trabajar con multimedia y síndrome de Down y, sin dudarlo, comencé esta línea de trabajo aplicada a la Educación en un grupo llamado Computadoras y Control. En 2009, dada la trayectoria y experiencia en la línea, se consolidó y registró como grupo de investigación de Interacción, Tecnología y Educación (ITED)”.

“Debemos formar a profesionales que sean capaces de crear soluciones innovadoras para las personas en una sociedad hiperconectada y tecnificada”


¿Cuáles son las líneas de investigación que trata en la actualidad y que proyecto se está realizando? “Las líneas de investigación que llevamos dentro del grupo están relacionadas con la gamificación, los videojuegos aplicados a la educación y a la salud, la interacción persona-ordenador, y la aplicación de técnicas de inteligencia artificial,tales como interfaces inteligentes y naturales, adaptación y personalización y tutores inteligentes. En este momento estamos en un proyecto europeo de la convocatoria H2020 denominado IC-Health , para la formación en competencias digitales relacionadas con la salud. También estamos llevando el proyecto PROVITAO, de la Fundación Caja Canarias, un programa educativo basado la gamificación para el apoyo al tratamiento de la obesidad infantil. Asimismo, estamos llevando a cabo un estudio sobre la robótica infantil en colaboración con universidades americanas, fruto de la estancia de investigación que desarrollo en Boston. También estamos en varios proyectos y redes a nivel iberoamericano, como por ejemplo el HCI-Collab, que es una red colaborativa para impulsar la enseñanza y el aprendizaje del área de Interacción Persona-Ordenador”.

¿Cuál ha sido el proyecto más interesante que ha llevado a cabo? Ha publicado numerosos artículos en relación a su área de especialización, ¿destacaría alguno en especial por su interés o relevancia? “Para mi todos los proyectos son especiales, porque cada uno tiene objetivos y motivaciones. Uno muy especial para mi fue el proyecto SAVEH, cuando empezamos a trabajar con las aulas hospitalarias, línea que no hemos abandonado, aunque no tengamos proyectos con financiación, es una línea de investigación necesaria y muy aplicada. También, los proyectos en colaboración con la asociación Down Tenerife son especiales, no solo por los resultados, sino por el proceso y el contacto con las personas y profesionales, que es lo que más enriquece. De los proyectos, siempre me quedo con las aplicaciones sociales de la tecnología. He trabajado con personas con síndrome de down, dislexia, niños y niñas hospitalizados, interculturalidad, igualdad de género, LGTB, personas mayores, etc. Por eso, más allá de destacar un artículo por su índice de impacto, creo que los destaco por su interés y aplicación social, en resumen, la tecnología al servicio de las personas”.

“De los proyectos, siempre me quedo con las aplicaciones sociales de la tecnología”


¿Por qué considera que la investigación de la Informática Educativa y la Interacción Persona- Ordenador son importantes de tratar en la actualidad y sobre todo en la universidad? “La Informática Educativa es fundamental, porque la nueva alfabetización del siglo XXI es el aprendizaje de la programación y el pensamiento computacional. En los últimos 10 años se han creado numerosas herramientas para la enseñanza de la programación y la robótica y se han desarrollado numerosas iniciativas en formato de talleres y cursos, incluso algunos países tales como Singapur o Australi lo incorporan en su currículum escolar, o en España algunas Comunidades Autónomas (Madrid, País Vasco). Sin embargo, faltan estudios de cómo introducirlas en las aulas y formar al profesorado y a los futuros maestros y maestras. Además, hay que crear herramientas aplicables y fáciles de usar por los estudiantes y por el profesorado. En este sentido, la Interacción Persona-Ordenador tiene mucho que decir. Por otra parte, están surgiendo formas de interacción como la realidad virtual o la aumentada. También la inteligencia artificial está creciendo por la cantidad de datos que se pueden tener en la red. Por lo tanto, necesitamos investigar sobre estas líneas prometedoras. Asimismo, debemos formar a profesionales capaces de crear soluciones innovadoras para una sociedad hiperconectada y tecnificada”.

Forma parte de una gran cantidad de colectivos y, en gran parte de ellos, tiene la responsabilidad principal.  ¿Tiene el tiempo suficiente para dedicarse por completo a cada cargo? “Lo que mencionas…¡es sólo una pequeña parte de todo lo que hago! Hay una frase que puede definir mi dedicación al trabajo: “Si amas lo que haces, nunca será un trabajo”. Muchas veces las cuestiones de responsabilidad vienen dadas por la sencilla razón de que quieres hacer algo, que muchas veces no está hecho, y tienes que impulsarlo y llevarlo a cabo. Así, vas llenándote de responsabilidades. Algunas cosas empiezan y terminan: proyectos, cursos, etc. Por tanto, tienen una fecha de ejecución y luego pasas a otra cosa. Por otra parte, tengo mucha capacidad de trabajo y colaboro con muchísimas personas, muchas de ellas están en asociaciones tales como las que mencionas y otras, así que, en la era de la conectividad y la ubicuidad, los horarios son difusos. Para muchas personas, esto todavía es difícil de entender, aunque el mundo se está moviendo en esta dirección. Aunque si consideras que con 18 años estudiaba dos carreras, tuve mi niño mientras estudiaba, y trabajaba al mismo tiempo porque no tenía ayudas, todo lo que hago ahora…¡no es nada!”.

“No ahondo en el Surrealismo, sino en su pluralidad, disidencia e integrantes”

Artes y Humanidades

La Sala de Audiovisuales de la Facultad de Humanidades de ULL acogió ayer 6 de abril, la presentación de la primera fase del Seminario Surrealismo, vida y obra. Un ciclo de conferencias que contó, primeramente, con la comparecencia de Antonio Domínguez Leiva, catedrático de Cultura Popular por la Universidad de Québec en Montreal. Es un evento que tendrá como objetivo trasladar la importancia y el impacto de este movimiento artístico, principal causante del proceso de transformación social que se produjo tras finalizar la Primera Guerra Mundial. Más concretamente, durante los conocidos como los locos años 20.

Patricia Pareja Ríos, organizadora del evento, inició la jornada para resaltar la relevancia del enfoque regional que se proporciona en esta serie de charlas dado “el nivel altísimo” del surrealismo isleño, representado por figuras como Domingo Pérez Minik. Asimismo, hizo alusión a la necesidad de plantearse y responder las preguntas que André Breton, padre de esta corriente nacida en la segunda década del siglo XX, estableció con respecto al enigma de la existencia: ¿Quiénes somos?, ¿A dónde vamos?

Sexo, opio y charlestón


Tras un breve repaso por la trayectoria profesional de Domínguez Leiva, este expuso su visión de la doctrina surrealista utilizando como recurso su obra Sexo, opio y charlestón. Tal y como afirma el novelista español, el título del libro constituye una pequeña provocación “pues se desmarca de la ortodoxia bretoniana, la cual no era partidaria, entre otras cosas, de mantener relaciones sexuales de forma desenfrenada y habitual, del consumo de estupefacientes ni del goce del charlestón”, práctica muy extendidas en esa época.

Sin embargo, el interés de Domínguez Leiva reside, más bien, en alejarse de esa percepción y no ahondar en el movimiento en sí, sino en su pluralidad, disidencia y en la figura de sus integrantes, en su mayoría, jóvenes. “La intención es alterar un poco la percepción de lo que fue el Surrealismo” Además, asegura que los conocido por los franceses como Les Annés Folles o surrealistas “no se pueden comprender sin el contexto de transformación global y radical de los años 20, de la cultura en general o culturas populares”, reflexionó.

Asimismo, hizo incidencia en lo que se considera, por un lado, el emblema del movimiento decadentista europeo y, por otro, el triunfo de la perversión sexual y el abandono de su consideración como pecado dentro de ese contexto de desenfreno y transgresión: la orgía. En ese sentido, comentó ciertas curiosidades, como por ejemplo que Breton prohibía a los demás artistas desempeñar un puesto de trabajo remunerado y compaginarlo con la pasión por el arte, así como su rechazo a las aficiones propias de los surrealistas.

Domínguez Leiva declaró que “este pintor no era partidario del amor cortés, ya que para él era algo radical y exclusivo”. Aclaró que el poeta galo era adepto a los estupefacientes y que se mostraba insensible con respecto a la música. Otros de los temas escogidos en la Conferencia fueron la emancipación de la mujer, el auge de los collages y la proliferación iconográfica de las representaciones eróticas como las de Salvador Dalí, Man Rey o Luis Buñuel.

En la charla también estuvieron presentes Tomás Hernández, director del Departamento de Filología Clásica, Francesa, Árabe y Romana, y Paco Almeida, vicerrector de la Universidad de La Laguna. El primero expresó que con este Seminario Internacional se pretende reconocer y valorar la aportación de Canarias al Surrealismo. Mientras que el segundo resaltó el esfuerzo que se realiza para sacar adelante este tipo de actividades. Aclaró que los principales beneficiarios de las mismas son tanto el alumnado como el profesorado. “Deseo que esto no sea cosa de un día, sino que contribuya a consolidar el bosque fuerte que constituye una institución como esta”, finalizó.

Apertura del curso ‘Humanidad, Humanismo y Humanidades’

Artes y Humanidades
Curso en la Facultad de Humanidades de la ULL

La Facultad de Humanidades de la ULL celebrará del 20 al 24 de marzo un curso de extensión denominado Humanidad, Humanismo y Humanidades con la finalidad de que los matriculados reflexionen y dialoguen acerca de la visión de la figura del hombre y su relación estricta con la sociedad. Alumnos y docentes podrán participar con el objetivo de comprender y buscar soluciones que ayuden a entender nuestra comunidad.

El programa incluye, en su mayoría,  un conjunto de conferencias y coloquios de una duración aproximada de 90 minutos. Aparte, dispondrá de una mesa redonda formada por docentes de la ULL con la intención de crear diálogo y debate. El curso ofrecerá, también, un taller artístico y la reproducción del film-documental El corazón del asesino.

El evento que está organizado por la ULL y Fundación Fernando Rielo, cuenta además, con la colaboración del Círculo de Amistad XII de Enero.  Asimismo, se otorgarán becas por valor de la matrícula del curso a aquellos alumnos que no puedan inscribirse por falta de recursos.

La matrícula ordinaria asciende a 44 euros. Los miembros de la Universidad dispondrán de un precio reducido y tendrán que asistir al 80 % de las horas lectivas.

 

Curso de iniciación al lenguaje de signos

Artes y Humanidades
Curso de lenguaje de signo en la Facultad de Humanidades

La Facultad de Humanidades de la ULL organiza los días 13, 14, 15 y 16 de marzo, de 15.00 a 20.00 horas, un nuevo curso de iniciación a la lengua de signos de 20 horas lectivas. Además, aquellas personas que se matriculen antes del lunes 27 de febrero pagarán 80 euros. Los días posteriores, la matrícula ascenderá a 100 euros. A todos los participantes se les entregará un certificado de aprovechamiento y asistencia.

La actividad está dirigida a los interesados en conocer este lenguaje y obtener una visión de las personas sordas: educación, cultura, costumbres e identidad. Asimismo, el alumno adquirirá conocimientos básicos de la lingüística propia y aprenderá nociones básicas que le permitirán comunicarse a través de este lenguaje.

Comunidad Sorda y lengua de signos es el nombre del primer bloque de este curso integrado con temas como los estereotipos, características del colectivo, movimiento asociativo de la comunidad sorda, barreras de comunicación, ayudas técnicas, cultura y valores.

El segundo, Introducción a la estructura y gramática de la lengua de signos, recoge las características de esta lengua, su morfología, sintaxis, expresión facial y el uso del espacio.

Por último, el bloque tres denominado Comunicación básica en lengua de signos, agrupa las formas de cortesía, el alfabeto dactilológico, referencias temporales, colores, números, actividades rutinario y vocabulario específico.

Tanto el módulo uno como el tres, combinarán la teoría con la práctica a través de debates y conversaciones, mientras que el segundo se llevará a cabo mediante la práctica, fomentando el auto-aprendizaje. También cabe la posibilidad de proyectar una película e incluso, de realizar una pequeña obra de teatro.

La única clase que se transmitirá de forma oral es la referente a las explicaciones de lingüística.

 

Jornada de investigación ‘Sabemos lo que hacemos’

Artes y Humanidades

La Facultad de Humanidades de la ULL celebrará el próxima martes 29 de noviembre, la Jornada de Investigación Sabemos lo que hacemos, que tendrá lugar en el aula Elías Serra Ràfols. Los distintos grupos pertenecientes Insituto Universitario de Estudios Medievales y Renacentistas, IEMyR, proyectarán los trabajos que están desarrollando en la actualidad. Además, contarán con la colaboración de investigadores externos de gran prestigio. El programa se presenta a las 9:30 horas con la Vicerrectora de Tecnologías de la Información y Servicios Universitarios, Maravillas Aguiar Aguilar y con la Directora del IEMYR, Dulce Mª González Doreste.

La conferencia inaugural comenzará a las 10:00, por el profesor de la Universidad de Évora, Filippe Themudo Barata, director de la Cátedra Unesco de Patrimonio Inmaterial. As observaçoes quinhientistas das sociedades africanas, o tráfico de escravos e a construçao de identidades de resistência es el título de su ponencia.

Le seguirá la primera sesión de Espacios Atlánticos con la directora del IEMyR. El primer grupo de investigación en presentarse será el LEXHIS con su proyecto de Portuguesismos atlántios: perpectivas de análisis. El segundo es el de Castilla y El Mar y Derroteros Atlánticos con Solidaridad y/o excursión en las fronteras marítimas.

Tras un descanso, la segunda sesión empezará a las 12:00 horas con Eduardo Aznar Vallejo. En esta ocasión, expondrán los grupos de investigación TRAMEFRAN con Arquetipos femeninos en los tratados medievales franceses para la educación de las mujeres; y LHISARTE con el proyecto La ciencia en Europa en torno a la Era de los Descubrimiento: la construcción de un nuevo enfoque del saber en astronomía y navegación.

Por otra parte, Beatriz Hernández Pérez presentará en solitario Los libros de caballerías castellanos en lengua inglesa: Anthony Munday y la cultura europea renacentista.  A posteriori se celebrará un debate.

La jornada continuará a las 16:30 con la conferencia Pasado, presente y futuro del Instituto de Estudios Medievales de la Universidad de León a cargo de su directora Mª Dolores Teijeira Pablos.

La tercera sesión estará dedicada a la ciencia y moderada por Francisca del Mar Plaza Picón. La traducción de los textos galénicos: fuentes y reconstrucción, y Recuperación del Patrimonio Escrito de la Medicina Europea: ediciones críticas e interpretación de libros medicinales de época medieval y moderna, son los dos proyectos que se exhibirán.

Finalmente, el catedrático emérito de Filología Latina de la Universidad de Sevilla y miembro de la Real Academia Española, Juan Gil Fernández, dará la conferencia de clausura , El uso del latín en la Literatura española.

 

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